ттями пов'язані і поняття, які є суспільним продуктом: за кожним поняттям стоїть весь шлях суспільно-історичного розвитку (саме тому, що суб'єкт - усуспільнений суб'єкт; за В«яВ» вже ховається В«миВ»); не пасивне отримання відчуттів є початкове і вихідне, а активне практична дія.
Зовнішній світ (об'єкт) і суспільно-історичний суб'єкт поставлені у відношення взаємодії, вважає Бухарін, причому основною рисою цієї взаємодії є активна зміна світу. Звідси - питання про гносеологічному значенні практики взагалі, техніки зокрема. Питання про можливість пізнання зв'язується у Маркса з питанням про можливість матеріального зміни світу. p align="justify"> Проблема співвідношення між суб'єктом і об'єктом є проблема оволодівання об'єктом. Але оволодівання може бути практичним і теоретичним. Практичне оволодівання (вихідний пункт) породжує оволодівання теоретичне, проверяемое і практично, що збагачує практику і, у свою чергу, отримує від практики додаткові імпульси розвитку на всі новій основі. Практика і теорія є діяльність. Вони - при приматі практики - взаємопов'язані, взаємодіють, переходять одна в іншу: тут немає тотожності, але є єдність. Маркс формулює проблему теорії пізнання так: В«Питання про те, чи властива людському мисленню предметна істина, зовсім не є питання теорії, а практичне питання. На практиці повинна людина довести істинність, тобто дійсність і силу, посюсторонность свого мислення В». У кругообігу (практика - теорія-збагачена практика) - теорія є момент розширеного відтворення життя, розширеного процесу оволодівання природою. Не може бути такого доцільного зміни світу, якщо цьому не відповідає адекватна практика; не може бути успішної практики, якщо не адекватно дійсності її теоретичне вираз (В«усвідомлена практикаВ»). Це зовсім не виключає протиріч між ланками процесу оволодівання природою, взятого як ціле, але це відразу ж робить ясним питання про критерії істини, бо критерій відповідності з дійсністю і так званий В«практичний критерій істиниВ» (якщо мова йде про практику дійсного зміни дійсного світу) збігаються, а В«сила мисленняВ», його істинність, його адекватність доводяться процесом реального оволодівання світом, процесом його зміни.
Дійсний світ історич, тобто знаходиться в процесі історичного зміни. Його властивості історичні, т.к. вони мінливі. Як об'єкт він историчен в тому сенсі, що він стає об'єктом, коли з'являється історичний суб'єкт. Мисляча матерія, тобто цей історичний суб'єкт, сам ставати об'єктом. Свідомість є властивість певного виду історично виникла і розвивається матерії. І, нарешті, об'єкт историчен і в тому сенсі, що він: історично стає об'єктом, в міру зростання практики і теорії суб'єкта, подовження радіусу його практичної і теоретичної орієнтування; він весь час стає об'єктом, розкривається, як об'єкт; дійсний світ частково і твориться суб'єктом: вся...
