кацій
поява нових світових релігій; масове стандартне навчання;
збільшення вільного часу; стереотипи спілкування і діяльності;
можливість вибору індивідуального В«готовіВ» знання про світ;
стилю життя;
можливість виживання в екстра-статистичні критерії істини;
мальних умовах;
особисту участь у загальнопланетарна кровопролиття, війни;
діях, почуттях, думках.
поява електронної техніки (дистанци-
онное управління руйнуванням);
урбанізація і високі темпи життя;
дегуманізація освіти;
знецінення пошуку істини (наукового
мислення). <В
В
Психолог не може не рахуватися з цими факторами. Природно, серед перерахованих є тільки ті, які більшою мірою зачіпають свідомість кожної людини, загострюючи переживання власної сутності як належить собі або іншим.
Для психолога ідеї про сутність людини мають саме конкретне, ситуативно виражене оформлення у вигляді скарг на нудьгу життя, неудачливость, млявість, відсутність здатності до зосередження, втрату сексуальної привабливості і потенції і т.п. p> За ними стоять порушення в будові психічної реальності, які роблять її жорсткою структурою з фіксованою функцією. Добре про це сказала К. Хорні: В«Підпорядковує чи невротик себе іншого світу або долі і яке б не було те страждання, якому він дозволяє захопити себе, - незалежно від цього задоволення, якого він шукає, полягає, мабуть, в ослабленні або стирання власного індивідуального Я. Тоді він припиняє бути активною дійовою особою і перетворюється на об'єкт, позбавлений власної волі В».
Невротична особистість - це яскраве вираження тих фантомних утворень у свідомості, які дають підставу говорити про перетворення живої свідомості в його протилежність - свідомість неживе. Фактично коли мова йде про фантомізаціі свідомості, це вже опис одного із симптомів у синдромі психічної смерті, - явище, яке в умовах масової культури, як здається, набуває значно виражений характер і знаходить свої конкретні форми у варіантах відмови від психічного розвитку (страх перед змінами свого особистого стилю життя, відхід від відповідальності за своє життя, відмова від зусиль з подолання життєвих труднощів, соціальна пасивність, очікування диво-лідера, пошук кумира і т.п.).
Думається, що ці феномени індивідуальної свідомості - фантомізація і психологічна смерть - з необхідністю ставлять питання про кордон професійних можливостей психолога у здійсненні ним професійної діяльності. Це питання схожий за своїми операціональним проявам (за зусиллям і їх спрямованості) на прийняття рішення про надання реанімаційної медичної допомоги. Коли вже очевидно, що зусилля марні, чи варто витрачати сили на боротьбу за життя, яка все одно згасне?
Напевно, це та грань, де питання професійної етики та питання практичної етики змикаються у здійсненні професійного обов'язку.
Професійний обов'язок вимагає від пс...
