инципу партійної етики і комуністичної моралі в цілому висувався принцип вірності робочому класу, революції, партії, справі соціалізму і комунізму. Очевидно, незважаючи на важливість перелічених аспектів, вони служили підмогою все тієї ж партійної бюрократії в розгортанні репресій в боротьбі за владу, при цьому знищували, насамперед, істинних марксистів. p align="justify"> Прямолінійний і нехитрий диктат первісного стада, що базується на прямому, безпосередньому, індивідуальному силовому придушенні визначає і морально-етичні сторони соціального життя. Деклароване право найсильнішого як основа етики не має на етапі розвитку соціуму і диктату будь-яких антитез, так як повністю відповідає і інтересам диктату, і навіть інтересам пригнічуваних. p align="justify"> Особливу лепту в соціогенетіческіе теорії моралі вніс Макс Вебер, його внесок полягає в розробці теорії соціальної дії і категорії економічного менталітету, типу людини, створеного даної соціальної, культурної та економічної системою. Макс Вебер у своїй концепції вважав, що професійний обов'язок проявляється у внутрімотівірованной обов'язки виконання норм господарського поведінки: раціональному управлінні, орієнтованому на збільшення продуктивності і множення капіталу, і його наступним вкладенням в удосконалення, забезпечення серійного виробництва. Останнє здешевлює продукцію, роблячи її доступною трудящим. Це - етична норма, що регулює весь уклад життя, і в ній - одна з форм благодійності. Основна норма протестантської етики: "Заробляння грошей - мій обов'язок, в цьому чеснота і джерело моєї гордості і поваги до мене з боку співгромадян". p align="justify"> Протиставляючи моральні та економічні правила, Вебер спирався на несумісність двох типів раціональності: інструментальної, орієнтованої виключно на відповідність засобів і цілей, і етичної раціональності - безкорисливої, повністю орієнтованої на універсальні цінності, такі, як справедливість, добро чи борг. Вебер будував ілюзій про спрямованість капіталістичних норм моралі, яка давно звільнилася від зв'язку з протестантською релігією. Вона представлена ​​лише вузькими спеціалістами без широкого погляду і сластолюбців без серця, що прагнуть збагатитися, позбавлених етико-релігійного сенсу, який має тенденцію перетворитися на пристрасть, що робить її схожою на спорт. p align="justify"> Він вказував на принципову протилежність економічної раціональності, позбавленої спочатку релігійної етики, і суспільства, де потреби трудящих залишалися в масі своїй незадоволеними, що є основним першоджерелом соціальних революцій, приголомшливих тоді Європу. Вебер розглядав сучасну йому капіталістичну економіку як глибоко аморальну, повторюючи, що "рахунок основного капіталу у своїй самої раціональної формі передбачає боротьбу людини проти людини, будучи, таким чином, за природою своєю протилежністю будь-якого етичного постулату". p align="justify"> Іншим шляхом пішов Е. Дюркгейм, вважаючи, що при пануванні органічної солідарно...
