сіях цих ідей - докапіталістичною, посткапіталістичної і змішаної - в тій чи іншій ступеня, у різних формах відображаються об'єктивні процеси
1) взаємопов'язаного розвитку економічної, соціальної (у вузькому смиследуховной та політичної суспільних сфер;
2) збереження і множення тих общецівілізаііонних досягнень обществізаціі, які піддаються атакам капіталізації;
3) діалектичного заперечення самої капіталізації, насамперед, хомоекономізаціі і маркетизації суспільства. p> Капіталізація, соціалізація та їх взаємозв'язку еволюціонують від спочатку примітивних форм до форм все більш досконалим і різноманітним.
Тому вельми спрощеним і обмеженим представляється формально-логічне протиставлення соціалізації та лібералізації епохи капіталізму. Зрозуміло, їх опозиційність цілком реальна. Її живильним грунтом є, з одного боку, абсолютизація економічного індивідуалізму, гедонізму, утилітаризму, споживацтва, які відкидаються прихильниками радикальної версії соціалізації, а з іншого-тоталітаризм і авторитаризм, примітивний колективізм і "грубий комунізм" (К. Маркс), які за визначенням несумісні з ліберальними ідеями. p> Однак з демократичним дорослішанням соціалізації та лібералізації все більш затребуваними стають їх взаємна толерантність, симбіоз і навіть синтез залежно від ступеня:
1) органічності, комплексності лібералізації в піку її обмеженості капіталізованим homo oeconomicus;
2) актуалізації загальноцивілізаційного потенціалу індивідуалізації (наприклад, проходження Божим заповідям);
3) реалізації пост (не) капіталістичного і постіндустріального змісту лібералізації, що може перебувати в латентному стані, поступово удосконалюючись;
4) споспешествованія соціальністю олюднювання індивідуальності;
5) розвиненості форм соціалізації індивідуальності і індивідуалізації соціалізації.
Широкий спектр взаємозв'язків (в тому числі представлених вище) лібералізації і соціалізації відображено в сучасних ідеологічних доктринах. Для неоконсерваторів, лібертаріанців і неолібералів неприйнятно більшість форм соціалізації, що суперечать свободі індивідуальності і її приватної власності. Настільки близьким соціалістам ідеям справедливості та солідарності надається принципово інший зміст: економічна нерівність справедливо, бо є результатом вільної конкуренції індивідуальностей, що володіють рівними стартовими можливостями, а державна політика перерозподілу доходів суперечить ідеї солідарності відповідальних громадян, бо породжує паразитизм і утриманство. Неоконсервативний ринковий фундаменталізм империалистич, оскільки ратує за приватизацію і ринкові принципи організації діяльності держави, освіти, охорони здоров'я, науки, культури, пенсійного забезпечення, сімейних відносин і т. д. як більш ефективні в порівнянні з неринковими. Суспільство утворюється в результаті вільної діяльності індивідів і не має ні грана над-і неіндивідуального.
Принципово п...
