таві, що "необізнані вульгарні люди не бачать, як далеко просунулася духовна влада царя, але в захваті блиску і гідності високопоставленого священика розглядають його як правителя, як другого монарха, рівного по владі самому королю, або навіть вище за нього ".1 Новий режим був проведений рішенням Петра, чинним в якості вищої і неконтрольованої влади, якій він тепер вимагав. Не було скликано ніякого церковної ради, щоб обговорити зміни, що проводяться в 1721р. p> Ко часу своєї смерті цар міцно з'єднав церковну адміністрацію зі структурою централізованої бюрократії, яку він створив, в значній мірі без -якого розробленого плану, в Росії. Це мало деякі конструктивні результати, особливо відмічені зростанням використання церковних ресурсів для освіти. Але вони були досягнуті ціною сильного виснаження церкви та її залишилася духовної живучості, а також сильно обмеженого вкладу, який вона могла б внести в російську життя в майбутньому. Надалі живі сили релігійного почуття, в значній мірі спотворені домінуючим державним механізмом офіційної церкви, знаходили вихід переважно в різних формах містицизму, багато з яких були сектантськими, самозаглибленість і навіть анархічними. Петро добився перемоги в справах церкви, як і у всіх інших справах, за рахунок психологічної ціни, яка повинна бути оплачена, тільки коли відстале традиційне суспільство радикально порве з минулим.
Інтелектуальна і культурне життя В p> Як було відзначено, далеко, що йде перетворення інтелектуальних і культурних аспектів російського життя успішно почалося задовго до народження Петра. До другої половині XVII сторіччя реформаторські сили були надто потужні, щоб їм протистояти; і шлях, яким вони могли б підсилити Росію, став занадто очевидним для будь-якого правителя, щоб бажати виступити проти них. Петро робив небагато, принаймні до своїх пізніших років, щоб посилити на самих глибоких рівнях новий рух. Те, що він робив, - так це схвалював деякі аспекти цього руху за рахунок інших і зробив спробу, протягом більшої частини свого правління, розвинути деякі його боку для своїх власних цілей. p> Смаки і схильності Петра, ситуація, в якій він знаходився сам, відбивалися і на західноєвропейських книгах, перекладених російською мовою на початку XVII століття. Було зроблено безпрецедентне число перекладів, Петро надавав їм величезне значення, організовував і заохочував їх здійснення. Подібно вимогу до звичайним російським книгам уникати непотрібних квітчастих виразів, висловленому в інструкції Петра, так і про російською мовою, використовуваному в перекладах іноземних книг, говориться, що він повинен уникати "високих слов'янських слів" та використовувати В»не високі слова", але просту російську мову. Спрощений "Цивільний алфавіт" (на відміну від церковнослов'янського), введений в 1700 р., - ще одне відображення цього відношення: Петро ясно наказав, що книги, які говорять про історичні, комерційних чи військових предметах, повинні друкуватися на ньому. На...
