дяки додаванню декількох читців - розвинулося зображення замкнутою в собі людської долі, стало для внутрішньо вже давно готовою до цього епохи фокусом її релігійного запитування про сенс ниспосланного богами страждання в життя людини [33]. Саме співпереживання удару долі, який вже Солон порівняв з грозою, вимагало від людини вищих душевних сил для протистояння, і, наперекір страху та співчуття - цим безпосереднім впливам пережитого [34], - волало, як до останнього резерву, до віри в осмисленість буття. Специфічно релігійне вплив переживання людської долі, сприйняте трагедією Есхіла в зображенні самих подій і пробуждаемое нею в глядача, якраз і є те, що ми стосовно його мистецтву можемо позначити як трагічне [35]. Ми повинні повністю відкинути всі сучасні уявлення про сутність драматичного чи трагічного і звернути всі увагу на цей пункт, якщо хочемо наблизитися до розуміння трагедії Есхіла.
Актуалізація міфу трагедій не залишається на поверхні, - вона радикальна. Вона поширюється не тільки на зовнішню драматизацию, що перетворює розповідь в співпереживати дію, але торкається також і духовну сферу, і сприйняття дійових осіб. Повсюдно збережені переказом сюжети розуміються цілком з внутрішніх передумов справжнього моменту. Якщо послідовники Есхіла, перш всього Евріпід, все далі йшли цим шляхом, поки міфологічна трагедія не перетворилася остаточно в громадянську драму, то перші паростки цього процесу ми можемо спостерігати вже на самому початку: тому що і Есхіл створює образи героїв перекази, яке часто не дає йому нічого, крім голих імен та самого загального контуру дії, за образом, виношені у власній душі. Так, цар Пеласг з "прохачок" - сучасний державний діяч, чиї дії визначаються рішенням народних зборів і який посилається на нього, коли потрібне негайне втручання х36'. Зевс "Прометея прикутого" - Прообраз сучасного тирана, як на нього дивиться епоха Гармодия і Арістогітона. Навіть і есхіловской Агамемнон діє надто не по-гомерівської, він справжній син століття дельфийской релігії та етики з постійним страхом перед яким-небудь нечестием, яке він може вчинити як переможець на вершині влади та удачі. Він весь сповнений солоновской віри, що пересичення породжує безбожність а безбожність веде до погибелі [37].
Але цілком по-солоновская задумано і те, що він не йде від "Ати" (вина, злочин). Прометей задуманий як зігнутих Він випростовує головний радник ревнивого і недовірливого молодого тирана, зобов'язаного йому утвердженням своєї ще незвичній і насильницьким чином видобутої влади, але не бажає далі розділяти її з ним, коли Прометей намагається самовільно використовувати її для порятунку стражденного людства, і караючого Титану вічним мукою х38'. У своєму образі Прометея Есхіл сплавляє з політиком софіста, - це доводить повторне звернення до героя цим словом, тоді ще цілком почесним [39]. Як софіст був описаний і Паламед в однойменній втраченої драмі. Обидва з повним почуттям власної гідності перераховують м...
