им принципомВ». І його необхідно використовувати в управлінні народом для пом'якшення протиріч, не допускаючи ні В«надмірностіВ», ні В«відставанняВ». Тут у мислителя фактично йдеться про затвердження необхідності компромісу в соціальному управлінні. p> Таким чином, Конфуцій не тільки розробив загальні принципи соціального порядку і дав їм раціональне філософсько-етичне обгрунтування. У полі його зору виявилися практично всі елементи соціальної системи: сім'я, держава, влада, структура суспільства, виховання, освіту, традиція, церемоніали та ритуали і багато іншого. У результаті його система набула всеосяжний характер. Конфуцій був не просто моралістом і соціальним мрійником. Він був філософом в справжньому сенсі цього слова. Його соціально-етична концепція йшла своїм корінням у традиційну культуру китайців. Його соціологія і етика були органічно пов'язані з онтологічними підставами китайського світорозуміння. Однак Вчителю Куну не довелося побачити результати втілення своєї системи в дійсність. Він прожив довге життя. Але якби його життя було ще довше, у нього було б набагато більше підстав для розчарування: Піднебесна все крутіше скочувалася в похмуру епоху Воюючих царств, і заклики і настанови старого Вчителі були подібні гласу волаючого в пустелі. p> Після себе Конфуцій залишив вчення та учнів. Серед них такі великі представники конфуціанства. Як Мен Цзи, Цзи Си і Сюнь Цзи. Завершення міжусобиці та освіта Ханьської держави призвели до необхідності пошук ідеології, яка б цементувала її заснування. Через триста років після смерті Конфуція звернулися до його вчення. Воно виявилося найбільш адекватним як китайському духом, так і політичним потребам імперії Хань, що і призвело до утвердження конфуціанства в якості її офіційної ідеології. Конфуціанство було канонізовано у II ст. до н.е., а його основоположник був удостоєний божественного статусу: на його честь будувалися храми-пагоди, йому були присвячені статуї, влаштовувалися молебні та інші ритуальні дії. Таким чином, залишаючись філософською доктриною, конфуціанство з часом перетворилося на вельми специфічну китайську релігію. Ідеї вЂ‹вЂ‹Конфуція зіграли велику роль у розвитку всіх сторін життя китайського суспільства, в тому числі і у формуванні філософського світогляду. Сам же він став об'єктом поклоніння, а в 1503 г . був зарахований до лику святих. Філософи, що підтримують і розвивають вчення Конфуція, отримали назву конфуціанців, а загальний напрямок - конфуціанство. Після смерті Конфуція конфуціанство розпалося на цілий ряд шкіл. Найбільш значними з яких були: ідеалістична школа Мен-цзи (близько 372-289 до н.е.) і матеріалістична школа Сюнь-цзи (близько 313-238 до н.е.). Однак конфуціанство залишалося пануючої в Китаї ідеологією аж до утворення Китайської Народної Республіки в 1949 р . h1> 4. Даосизм...
