озвитку та вираження чотирьох формальних почав всякого гуртожитки - влади, закону, свободи і цілі (блага союзу). Причому повний розвиток ідеї гуртожитки передбачає незалежне і самостійне буття цих чотирьох почав і союзів в загальній системі людських спілок. Свого вищого розвитку "ідея людського суспільства "досягає в державі, яка висловлює" вища єдність "тих елементів гуртожитки, які в менш розвиненою і односторонній формі представлені в попередніх союзах (у сім'ї, цивільному суспільстві і, церкви). З урахуванням цього Чичерін визначає державу як "союз народу, пов'язаного в одну юридичну ціле, кероване верховною владою для загального блага ".
Ідея держави здійснюється поступово у всесвітній історії.
Для всього Стародавнього світу, зазначає Чичерін, характерна "первісна злитість всіх сторін суспільного життя ", на цій стадії держава безпосередньо зливається з громадянським і релігійним суспільством. Якщо на сході ця злитість набуває історично довгострокове існування в формі нерухомого теократичної держави, то в Стародавній Греції і Стародавньому Римі держава досить швидко (з падінням влади ранніх царів - носіїв теократичного початку) стає світським.
У Середні століття в країнах християнської Європи, згідно трактуванні Чичеріна, настає новий період: держава, розкладається громадянським суспільством і церквою, "зникло". Середньовічний світ, по його словами, розділився на дві половини, керовані протилежними началами: світська область - приватним правом, духовна - морально-релігійним. Над ними не було вищого союзу (тобто держави), що встановлює єдність. Роль держави в таких умовах виконують, з одного боку, "громадянське суспільство, поглинуло держава "і що зайняло" місце держави ", а з іншого - церква, яка "в ці часи безладу замінює собою зникле держава "і набуває" обширну цивільну владу ".
Відродження держави як "вищого союзу, представляє суспільну єдність і стримуючого протиборчі прагнення "відбувається в Новий час. Під відновленням держави при цьому мається на увазі формування централізованих держав Нового часу.
Зіставляючи стан справ у Середні століття на Русі і на Заході, Чичерін підкреслював "глибоке тотожність основних почав" їх буття: "І тут, і там все середньовічне суспільство грунтується на засадах приватного права ". Однаковим чином протікає і процес відродження держави: "На Заході і в Росії держава відроджується одночасно. І щаблі розвитку, і самі форми влади в обох половинах Європи однакові. Той ж абсолютизм оселяється всюди на руїнах середньовічного порядку ". І на Заході, і в Росії монархічна початок, яке в Новий час "створює державне єдність і влаштовує політичний організм, незалежний від приватних інтересів, пологів і станів ", виросло з середньовічної князівської влади.
Поряд з цими загальними рисами Чичерін зазначав і особливості процесу відродження і розвитку держави на Заході і в Росії. При цьому він виходив з загальнометодологічного положення про те, що "к...
