у Бєляєва є докладне пояснення, за допомогою яких пристосувань може існувати окремо від тіла голова померлого професора, а сама випадкова загибель людини трактується як статистична закономірність. p> У Булгакова ж загибель Берліоза і пропажа його голови, знову з'являється і оживаючої тільки на Великому балу у сатани, представлена ​​як результат діяльності потойбічних сил. Її перетворення в чашу-череп, з якої п'ють кров, що стала вином, відбувається в точній відповідно до законів шабашу. p> У підготовчих матеріалах до першої редакції роману 1929 збереглася виписка зі статті етнографа Л. Я.. Штернберга (1861-1927) "Шабаш відьом", вміщеній у Енциклопедичному словнику Брокгауза і Ефрона: "Кінський череп, з якого п'ють". У першоджерелі в цьому місці говориться, що учасники шабашу "їдять кінське м'ясо, "а напої п'ють з коров'ячих копит і кінських черепів".
Кульмінаційний драматичний момент смерті Берліоза пов'язаний з трамвайною лінією, яка дійсно проходила поблизу Патріарших ставків по вул. М. Бронній і пров. Єрмолаївський, з якого і повернув фатальний трамвай.
Події, що послідували за смертю Берліоза, описані в романі скрупульозно точно, що й дає нам можливість відновити маршрут руху одного Берліоза І. Бездомного в гонитві за дияволом і його свитою. Аж до Москви-ріки з тим або іншим ступенем точності нам відомі всі вулиці і провулки, за якими рухався Бездомний.
Патріарші ставки - куточок Москви, пов'язаний у свідомості городян виключно з Булгаковим. У той же час, пам'ятник великому письменникові досі не встановлений в Москві. Бути може тому Уряд Москви розробляє проект встановлення пам'ятника Булгакову в межах Патріарших ставків. У плани Мосради входить так само установка в околицях ставка імпровізованого вуличного театру у вигляді примуса, що стоїть на трьох ногах у вигляді свинячої ноги, змії і пташиною пазуристої лапи. Залишається сподіватися, що плани втіляться в життя.
Історичний аналіз часу створення роману p> Продовжимо подорож по творчості Михайла Опанасовича Булгакова і спробуємо визначити, якщо це можливо, реальне час вигаданих подій роману.
Якщо виходити з припущення, що московські сцени В«Майстра і МаргаритиВ», як і ершалаимские, відбуваються на православної Страсного тижня (православні - більшість віруючих в Москві), то потрібно визначити, коли Страсна Середа в XX ст. припадає на травень по григоріанським календарем (так званому новим стилем), прийнятому в Росії з 14 лютого 1918 Саме в середу, в цей страшний травневий вечір, Воланд і його свита прибули до Москви. Тільки в 1918 і 1929 Страсна Середа падала на 1 травня. Більше в XX в. такого символічного суміщення не відбувається.
1 травня - це офіційний радянський свято, що відзначався галасливими і багатолюдними демонстраціями. Ще в 1918 р. філософ і богослов у роботі "На бенкеті богів "висловлював обурення настільки блюзнірським збігом і висловлював жаль, що інтеліг...
