ють можливості суспільства, було набагато меншим (Ніцше, Шопенгауер, Шпенглер). Вони вважали, що звичний європейський світ себе вичерпав, намагалися визначити контури нової культури, яка дозволила б дозволити ті протиріччя, які накопичилися в культурі.
У 20 столітті мислителі, позитивно оцінюють стан суспільства, пов'язують надії на поліпшення суспільних умов з ТЕХНОТРОН процесами і можливостями демократизації. Багато хто з них (Б. Фуллер, А. Віннер) вважають, що безперервний економічне зростання сприятиме об'єднанню країн світу на взаємовигідних умовах. Наприклад, вони вважають, що військова загроза може посилити контроль над політичним антагонізмом; розвиток технології призведе до слушних розвитку світового ринку, яке дозволить знизити міжнародну конфліктність; дефіцит ресурсів може спричинити взаємодію між країнами і т.д.
Представники В«ПесимістичнихВ» напрямків ті ж самі факти тлумачать негативно (Р. Гарріман, Д. Медоуз). Вони вважають, що національні держави перетворилися на загрозу для існування світу в політичних взаєминах, але існувати подібна структура буде не довго. Такі проблеми, як брак ресурсів, міждержавні конфлікти, національно-етнічні протиріччя, військова та екологічна загрози, будуть загострюватися що породжує цілу низку проблем у політичній свідомості і практиці. Світові війни, революції і потрясіння 20 століття зміцнюють подібні настрої.
Навіть в самому розвиненому демократичному суспільстві ці реальні процеси та їх взаємодія на політична свідомість породжують такі явища, як сплески терористичної ідеології, садистських та інших деструктивних явищ свідомості. Розширення сектору свідомості і зміна соціально-політичного життя, що призводять до зменшення політичного обмеження і зростання свободи, породжують масу нових явищ які не відразу асимілюються культурою. Людина потрапляє в ситуації аномії (Дюркгейм), в якій інновації ще не нормовано. Вони породжують можливість ментальних і поведінкових відхилень негативного характеру через неготовність людей і суспільства асимілювати (засвоїти) явища демократії, породжувані свободою, яка не перетворилася на факт культури.
Висновок
Свідомість взагалі являє собою специфічну здатність людини і людства так орієнтуватися в навколишньому середовищі, щоб можна було існувати або адаптуватися творчим образом-взаємодіючи з середовищем перетворює способом. Людина, на відміну від тварини, не тільки користується природою для власного виживання, а й змінює її впроваджує в неї, перетворює тіло природи в своє суспільне тіло. З приводу свідомості в наш час існує багато думок.
Політика займається справами людей, а не природи. Тому політична свідомість направляє своє увагу на суспільство в цілому, а його безпосереднім завданням є усвідомлення того, як можна організувати співтовариством з максимальним урахуванням потреб людей і мінімальним рівнем насильства. Політична свідомість завжди є ситуативним, воно усвідомлює суспільств...
