змови, підлі вбивства. Звичаї правлячого шару визначалися жорстокістю і моральними розкладанням. Конфуцій знаходив одну з причин цього зла в невігластві людей. Він бачив, що його сучасники зрадили забуттю кращі заповіти старовини і, не знаючи їх, порушують її обрядові та моральні норми. Тому він з такою наполегливістю закликав усіх вивчати старовину. Вивчав її сам і невтомно наставляв в ній інших. p> Тут проявилася суть його раціоналізму. Він любить НЕ мудрість взагалі, а давнина і процес засвоєння її норм. Давність - теж свого роду мудрість, і любов до неї нагадує В«любомудрієВ», філософію. Але між ними є й істотна відмінність. Думка сама по собі не головне у вченні древніх: хоча йому без неї не обійтися, вона, в кінцевому рахунку, тільки його служниця. Вчення є джерелом знань, і Конфуцій допускає В«розуміння новогоВ» тими, хто В«плекає стареВ». При цьому він розуміє нове як синонім свіжого, молодого, в якому вона постає перед нащадками, а її первісному стані. Думки відводиться службова функція тлумачення давньої традиції.
Первоучителя був у першу чергу ритуалиста, любов до ритуалу володіла ним з дитинства. У дитинстві В«Конфуцій, граючи, часто розставляв згідно ритуального статуту жертовні чаші і судини В», - свідчить Сима Цянь. Ця захопленість пройшла через все його життя. Саме до неї зводилися його прив'язаності, чи вів він мову про прихильності до вчення, старовини і т. п. І в стародавньому культурній спадщині, яке він упорядковував і В«передававВ», йому бачилася, передусім, ритуальна сторона. Вона ж виступивши у нього на перший план в усьому іншому. На пропозиція учня відзначити принесення в жертву живого барана Конфуцій заперечував:
Тобі, Ци. Жалко цього барана. А мені шкода цей ритуал. p> У традиційних установленнях і звичаї першовчителі бачив збереглися форми життя первопредков. Ці форми в його час використовувалися не до місця, втратили своє справжній зміст. Вихід був один: щоб повернутися до старовини, було потрібно з'ясувати початковий сенс стародавніх ритуалів і все життя помістити в ці правильно поняті ритуальні форми.
Конфуція приваблювала в обрядовості не одна її формальна сторона. Ритуал був для нього не тільки засобом, а й вищою метою, тим, у чому засіб і мета повністю збігаються. Він особливо підкреслював важливість ритуальних принципів. p> Природно очікувати, що і життєвий шлях такого переконаного ритуалиста повинен був складатися в якійсь мірі за законами ритуалу. З цієї точки зору в його біографії особливо важливі другий і третій періоди, коли він спочатку протягом кількох років користувався більш високим, ніж раніше, соціальним становищем, а потім, знову опинившись внизу соціальної драбини, став на довгі роки бродячим рятівником Піднебесної.
Факт традиції в виший ступеня примітний, бо з граничною відвертістю вказує на те, що в центрі конфуціанського світогляду лежав саме досвід повноти людської присутності у світі, який є, по суті, досвід творчого самооновл...
