гато свідків, потрібно помістити в пам'ять образи лежачого в ліжку хворого, обвинуваченого, що стоїть поруч з кубком в руках, і лікаря, який тримає баранячі яєчка (Альберт перевів medicus, тобто безіменний палець, як "лікар" і ввів в цю сцену ще одна дійова особа). Але чи не простіше було запам'ятати все це як реальні факти (propria) і не звертатися до допомоги метафор (metaphorica)?
По закінченні сторіч ми вдячні Альберту Великому, проявившему ту турботу про класичний мистецтві пам'яті, яка на кшталт нашим власним зусиллям. Але його висновок повністю спростовує вищенаведені зауваження, оскільки, по-перше, образи є допоміжними засобами пам'яті, по-друге, багато propria запам'ятовуються за допомогою небагатьох образів; і, по-третє, хоча propria дають більш точну інформацію про самої речі, все ж metaphorica "більше хвилюють душу і тому краще допомагають пам'яті ".
Далі Альберт вступає в сутичку з такими образами для слів, як "Домиций, побивають Марція Регамі "і" Езоп і Кимбер, одягнені для виконання своїх ролей в Іфігенії ". Його завдання було ще складніше, ніж наша, оскільки він користувався спотвореним текстом Ad Herennium. Мабуть, в його свідомості були присутні два досить туманних образу: образ якоїсь людини, битого синами Марса і, з іншого боку, образи Езопа, Кімбер і мандрівної Іфігенії. Він робить все можливе, щоб привести ці образи у відповідність з цілями запам'ятовування, але врешті-решт не може приховати досади: "Ці метафори темні і нелегкі для запам'ятовування ". Проте - настільки велике було його довіру до Туллию - в ув'язненні він стверджує, що metaphorica, подібні цим, повинні використовуватися як образи пам'яті, так як дивовижне більше хвилює пам'ять, ніж звичне. І саме тому перші філософи висловлювали свої думки в поетичній формі, адже, як каже філософ (мається на увазі місце з "Метафізики" Аристотеля), міф хвилює нас найбільше, оскільки він створюється на основі дивного.
Те, що ми тут дізналися, і справді незвично. Адже схоластика у своїй прихильності раціональному і абстрактного як найбільш належним розумної душі предметів відкидала метафору і поезію, що відносяться до нижчого рівня - уяві. Граматика і риторика, що мали справу з такими предметами, повинні були відступити перед пані Діалектикою. І всі ці міфи про стародавніх богів, до яких поезія мала безпосереднє відношення, вельми порицались з точки зору моралі. Торкнутися, схвилювати уяву за допомогою метафори - значить скористатися сугестивному прийомом, що йде нарізно зі схоластичним пуританством, увагу якого прикута до майбутнього життя, до пекла, чистилища і Раю. І все ж, хоча ми практикуємо майстерну нам'яти як частина розсудливості, правила образів допускають застосування метафори та елементів міфу, враховуючи ту силу, з якою вони впливають на нас.
І тепер на сцену виходять imagines agentes в тому самому виді, у якому вони описані у Тулія. Надзвичайно прекрасні або огидні, в корона...
