дентів, проте на картині геніталії довелося закрити. Генрі Скотт Тьюк (1858 - 1929) написав картину "Полудьонний спека "(1903), що зображала двох юнаків на пляжі, у двох варіантах - у штанях і без оних; перший, офіційний, варіант знаходиться в музеї, а другий - у приватній колекції.
Різні типи чоловічого тіла і канони чоловічої краси не стільки змінюють один одного, скільки співіснують як різні іпостасі маскулінності. Умовно можна виділити кілька модальностей чоловічого тіла: активно-героїчне, жіночно-андрогинное, яка страждає, підлітково-юнацьке, атлетичної, фашистське, голе і сексуальне тіло.
Героїчне тіло як класична модель гегемонної маскулінності, персоніфікація чоловічої сили, влади і могутності з'явилося ще в античності. В епоху Відродження цей тип маскулінності, що поєднував силу з грацією, найповніше втілений в таких скульптурних шедеврах Мікеланджело як "Давид" і "Перемога". У мистецтві класицизму героїчне початок і тілесна гармонія стали обов'язковою нормою чоловічої краси, але одночасно з неї намагалися вилучити чутливість і сексуальність, які здавалася проявами слабкості. На відміну від жіночої наготи, яка могла і повинна була викликати у глядача-чоловіки еротичні почуття, чоловіча нагота використовувалася виключно для "позначення абстрактних істин і піднесених прагнень "(Garb, 1998, 28). Героїчне тіло підкреслювало чоловічу суб'єктність, цілеспрямованість і самодостатність, але ідеалізація практично виключала психологізм та індивідуальність, присутню в портретного живопису і скульпур. Найяскравіше втілення цих принципів - численні картини Жака-Луї Давида. Оголене чоловіче тіло займає одне з центральних місць у творчості Давида і його школи. Такі полотна як "Леонід у Фермопілах" (1814) і "Втручання сабінянок" (1799) справедливо вважаються шедеврами. Але хоча написані Давидом чоловічі тіла фізично досконалі, психологічно вони невиразні. На думку Стендаля, "Ідеального в Ромуле, крім чудово окреслених мускулів, вірно передавальних античні зразки, немає нічого "(Стендаль, 1959, 450). p> Героїчне тіло було естетичним вираженням соціального канону домінантною маскулінності і у відомому сенсі нормативним. Але паралельно йому завжди існували інші образи, які представляли чоловіче тіло пасивним, м'яким і жіночним. Андрогинное, жіночне тіло широко представлено і в античності (досить згадати незліченні скульптури гермафродитів), і в мистецтві епохи Відродження; такі тіла особливо любив Леонардо да Вінчі ("Іоанн Хреститель" і "Бахус"). p> За пристрастю до андрогінними образам часто стоять особливості особистих уподобань митців. Для Пітера Пауля Рубенса нагота практично еквівалентна жіночності (Walters, 1978, 182), його "Святий Себастьян" (1615) і Адоніс ("Венера і Адоніс ", 1615) майже такі ж пухкі, як і улюблені їм пишні жіночі тіла. Художників з гомоеротичний схильностями, на кшталт Леонардо, цей тип не надихає, їх чоловічі тіла не стільки жіночні, скільки юнацькому-ніжні. Крім особистих пристрас...
