тей, тут були свої соціальні норми. У дворянській культурі XVII-XVII ст. м'якість і розслабленість вважалися ознаками аристократизму і всіляко культивувалися. Безумовно гетеросексуальний красень Антоні Ван Дейк на знаменитому автопортреті зобразив себе млосним юнаків з розслабленій пензлем (це вважається одним з найнадійніших зовнішніх ознак гомосексуальності). Так само вишукано ніжний на його портреті граф Леннокс, в туфлях на високих підборах і з довгими локонами. Ще раніше П'єро ді Козімо зобразив ніжним юнаків з кучерявим волоссям і розслабленій пензлем сплячого після виснажливої вЂ‹вЂ‹ночі кохання з Венерою Марса.
Хоча аристократичний канон витонченої і томної маскулінності піддався різким нападкам з боку пуританства, він продовжував відігравати важливу роль у мистецтві ХУШ і Х1Х ст. Але тепер він уже майже відкрито асоціюється з гомоеротизм. Характерно в цьому сенсі творчість Ганна-Луї Жіроде-Тріосона (1767 - 1824), який відверто милується жіночною розслабленням свого "Сплячого Ендіміон "(1791). p> Дуже важливий аспект маскулінності - страждає тіло. Поява цього образу історично пов'язано з християнством. На відміну від античності, яка оспівувала спокій і гармонію, християнське мистецтво прославляє умертвіння плоті. Зображення пов'язаного, безпорадного, розп'ятого тіла давали простір садомазохистскому уяві і одночасно відкривали нові іпостасі маскулінності. Зрозуміло, тут були свої проблеми. Римсько-католицька церква вже в 1054 році офіційно засудила Візантійські образи котрий страждає Христа, на тій підставі, що видиме страждання зменшує його божественність, так що будь-який смертний може зайняти місце на хресті і претендувати на таке ж поклоніння (Walters, 1978, p.73). Проте в Х1У - ХУ ст., По мірі "Олюднення" Христа, тема страждання все-таки взяла гору. А на "простих" мучеників нормативні обмеження і зовсім не поширювалися: кожен може постраждати за віру і винести біль!
У протилежність активно чинному героїчного тілу, страждає тіло пасивно і об'єктивувати, мученик безпорадно очікує, що з ним зроблять. Але готовність перенести приниження і біль - це також прояв мужності. Мученик найчастіше насолоджується власними стражданнями. Улюбленіший образ християнської чоловічий іконографії Святий Себастьян не випадково став однією з головних "ікон" гомосексуального мазохізму. Крім біблійних, художники Відродження використовували деякі античні міфологічні сюжети, наприклад, покарання сатира Марсія (він програв Аполлону змагання у грі на флейті і за це з нього була живцем здерта шкіра); цей сюжет писали Рафаель, А.Бронзіно, А.Карраччі, П. Веронезе, Г. Рені та багато інших художників. Фемінізована, м'яка маскулінність - такий же невід'ємний елемент чоловічого сексуального уяви, як героїчне тіло. Це зворотний бік однієї і тієї ж медалі
Особливе місце в іконографії маскулінності займає мальчиково-юнацьке тіло. Живописці нового часу писали оголених хлопчиків і підлітків значно ч...
