с, добровільно прийнявши смерть, дарував людям вічне життя: "Як в Адамі всі вмирають, так у Христі всі оживуть". У Євангелії від Матвія розповідається про те, як Диявол, спокушаючи Христа в пустелі, показав Йому "всі царства світу і славу їх" і вимовив слова, які потім лягли в основу сатанізму: "... все це дам, якщо падши поклонишся мені ".
Інша пізня тенденція у формуванні образу Диявола полягала в ототожненні його з Левіафаном - жахливим первозданним драконом або змієм, колись викликав на бій Єгову.
Не виключено, що переказ про перемогу Єгови над Левіафаном пов'язано з вавілонськими і ханаанськими міфами. У Вавилоні щорічно святкували перемогу бога Мардука над великою змією Тіамат, яка намагалася повалити богів і зайняти їх місце. У Одкровенні Іоанна Левіафан і Диявол - Опанований гординею і заслужили сувору кару противники Бога, - ототожнюються один з одним. Є величезний червоний дракон про сім голів. Хвіст його совлекает з неба третю частину зірок і скидає їх на землю. "І сталась на небі війна: Михаїл та його Анголи вчинили зо змієм і дракон і ангели його воювали проти них, але не встояли, і не знайшлося вже для них місця на небі. І скинений був змій великий, вуж стародавній, що зветься диявол і сатана, що зводить усесвіт, скинутий на землю, і ангели його скинуті з ним ". Потім з неба лунає торжествуючий голос: "... скинений той братії наших скаржив хто перед нашим Богом день і ніч". І голос цей виголошує хто живе на землі, "тому що до вас зійшов диявол в сильній люті, знаючи, що не багато йому залишається часу". p align="justify"> У цьому грандіозному видінні об'єднані майже всі основні мотиви пізнішого християнського уявлення про Диявола: "сатана", який обвинувачує людей перед Богом; війна на небесах, в якій Господнє воїнство очолює архангел Михаїл; повалення Зоряниці-Люцифера з небес; занепалі ангели (занепалі зірки) - його поплічники; семиглавий дракон Левіафан, і, нарешті, віра в те, що мстива лють Диявола обрушилася на землю. Не цілком ясно, відносилося чи опис Диявола як "звабника" до епізоду з Едемським змієм, проте багато поколінь християн, котрі читали цей фрагмент Книги Об'явлення, майже напевно ототожнювали "древнього змія" з спокусником Єви. p align="justify"> Саме християни возвеличили Диявола, майже зрівнявши його в правах з Богом. Переконані в бездоганною благості Бога, вони проте відчували лякаючу близькість великого надприродного Ворога. Падіння Диявола католики стали пояснювати гріхом гордині; ця версія стала ортодоксальної і залишається такою донині. p align="justify"> У Середні століття і на зорі Нового часу Диявол майже для кожного християнина залишався страхітливо реальним і близьким. Він фігурував у народних казках, театральних постановках і різдвяних пантомімах;
священики то й справа поминали його у своїх проповідях; зловісним поглядом він стежив за прихожанами з церковних фресок і вітражів. І поплічники його були вс...
