характерна систематичність. Тільки не у формі шкільного викладання (бо нам нічого не відомо про В«школахВ»). Характер освіти людей, які вважалися в В«філософамиВ», тобто мудрецями - митрополита Іларіона, Климента Смолятича, Кирила Туровського, авторів літопису і безіменних повчань, змушує думати, що, по суті, воно полягало у вивченні готівкового комплексу літератури - богословської та світською. Звідси особливе ставлення до книги, що є одним з фундаментальних, характерних рис російської культури з давнини до сьогодення часу. Учень повинен був навчитися розуміти і тлумачити писання, дещо заучувати напам'ять, розбиратися в богослужбовому каноні, вміти співати, а в світоглядному відношенні стати благочестивим і переконаним християнином. Вища освіта по-древнерусські - це придбання начитаності під керівництвом наставника, навчав, насамперед, осягати прихований сенс написаного і розвивав вміння тлумачити навколишню дійсність крізь призму християнської ідеології. Значно відрізнялися від сучасних уявлення про цілі хорошої освіти. У суспільній свідомості XI - XIII століть цінність знань як таких була дуже невелика. Чернець Києво-Печерського монастиря Микита, став у наслідку єпископом Новгорода, увійшов до затвор і став замість молитов читати божественні книги. У справі цьому він дуже досяг успіху - пам'ятав напам'ять майже всю Біблію. Однак, як не дивно, на це, здавалося б, богоугодна справа його підбивав нечистий. І як тільки побратими по монастирю, преподобні отці, вигнали з нього біса, він втратив всі свої пізнання, які, в результаті, представлені в В«ПатерикуВ» диявольським спокусою. Тих же поглядів, очевидно, тримався і пресвітер Фома, з яким у своєму В«ПосланніВ» полемізує Клим Смолятич. Фома В«викривВ» Клима в тому, що той, кажучи сучасною мовою, В«дуже розумнийВ». Митрополит не без іронії відповідає, що, Бог свідок, він зовсім не ставив собі цілі спокушати його В«благоумія, але яко просто пісавь В», та й лист, що викликало таку негативну реакцію, було адресований не йому, а князю. Однак і сам Клим далекий від того, щоб стверджувати самостійне значення творів Гомера, Арістотеля і Платона, у зверненні до яких звинуватив його Фома. З міркувань Клима Смолятича стає ясно, що широка начитаність, В«філософіяВ», потрібна людині, насамперед, для максимально глибокого розуміння Божественного Писання. Кінцева мета освіти вищого порядку по давньоруським стандартами не стільки оволодіння знаннями, скільки придбання навички розуміння, тлумачення фактів життя і Святих книг, християнського світогляду. Т.ч. воно спрямоване на розвиток філософського мислення за типом притаманною всьому європейському середньовіччя екзегези. Саме для допомоги в розвитку цієї навички, для направлення його в потрібне русло і потрібен був учитель-наставник. Приклади освіченості такого роду дає сам Клим Смолятич. Що йому справи, - пише він, - до біблійних персонажів - Якова та двох дружин його, В«іже тако почитати, а не іскаті за духом В»? Інша справа, я...
