кщо розібратися і зрозуміти, що дружини, Лія і Рахіль, символізують два народи - ізраїльтян і язичників. В«Лію убо Вь образ ізраільтеских людий В»,В« Рахіль - іже від мову людие В»і т.п. Інший зразок мудрості дає нам В«філософ, єпископ білгородськийВ», який написав В«ПовчанняВ» проти пияцтва. Поширене побутове явище він тлумачить у співвіднесенні з Царством Божим; п'яний чоловік з просто неприємного суб'єкта перетворюється у нього в прислужника Сатани. Цікава лінія міркування: п'яниця напивається медом, він ніби служить йому; мед створюється людськими руками, отже, п'яниця служить не Творцеві, а створення, уподібнюючись, тим самим, поганам, вклоняється ідолам, значить, він служить дияволу. Список прикладів може бути продовжений.
Сексуальність. Взаємини статей. Важливою і малодослідженою сторінкою соціального буття людини Київської Русі є статеве життя. p> У класифікації культур за типом їх статевої моралі, прийнятої в етнографічній літературі давньоруська культура традиційно належить до антисексуальним або репресивним (Суворим). Ця точка зору має під собою глибокі підстави. Дійсно, всякий прояв сексуальності в давньоруської літератури зображується з позицій крайнього осуду і носить характер негідною, низинній пристрасті, гріха. p> Як було показано в другому нарисі, давньоруські письменники уникали використовувати для позначення статевих відносин слово В«любовВ» (хоча таке значення існувало). Навіть у розмовній мові, зафіксованому в новгородських берестяних грамотах у випадках, коли сучасна людина вжив би саме це слово, людина Стародавньої Русі волів обходитися без нього (№ 377, XIII в., «³д Микити до Ульяніце. Іди за мене заміж. Я тебе хочу, а ти мене. А на те свідок Гнат Моїсеєв В»). Отже, ми маємо справу зі свідомим небажанням змішувати любов божественну/братську і любов статеву, бо другий значення (В«низькеВ») могло кинути тінь на перше (В«високеВ»). У літературному мовою для вказівки на сексуальні відносини підшукували інші слова: В«ПохотьствоватьВ», В«спатиВ», В«залежавсяВ» і пр. Слова ці, як правило, носять негативний відтінок, і підкреслюють гріховність позначається ними явища. Ставлення офіційної культури до питанням статі коротко може побут виражено категоричним твердженням літописця: В«Зло <...> є женьская принадність В». У релігійній літературі сексуальний потяг представляється як один з видів диявольської спокуси, з яким необхідно боротися будь-якими засобами. Так, наприклад, у Києво-Печерському патерику розказано, як якийсь брат В«борім' бувши на блудВ». І щоб позбавитися від гнітючої пристрасті звернувся до блаженному Мойсеєві Угрину за допомогою. Мойсей наклав на нього обітницю - всю решту життя не говорити з жінками жодного слова, а щоб дати братові сили виконати доручену, він В«ударив його в лоноВ» своїм посохом, з яким завжди ходив, В«і абие омертвеша Уди його, і ізвідти НЕ бисть капості братовіВ», - такий Щасливий кінець історії. Преподобний Мойсей мислився, очевидно, покровит...
