навіть те, що для поверхневого погляду представляється як "дефект", здається злом, в цілісній універсальної оптиці зникає, згладжуючись, у великій гармонії загального. Оголошуючи щось живе порочним, або злом, ми судимо про нього з точки зору своєї вигоди чи користі, що вже помилково. З точки зору цілого, будь-яка тварюка, навіть сама незначна, має свій резон, свій сенс буття, а значить щось позитивне. p align="justify"> 2) Моральне зло - це гріх. Гріх залежить від волі порочною. А звідки виходить порочна воля? Дурна воля не має своєї "діючої причини", швидше, має "дефективних причину". Воля, за природою своєю, тяжіє і повинна тяжіти до вищого блага. Але, оскільки існує безліч кінцевих благ, то для водящей душі завжди є можливість порушити порядок небесної ієрархії, віддати перевагу вищому благо нижчу, Богу - його створення. Таким чином, зло виникає з факту, що не єдине благо є, але багато. У помилковому виборі між ними і полягає зло. Крім того, моральне зло ще і в "зраді Богу", у зверненні до вторинного, до творіння. В "Граді Божому" Августин пояснює: "Джерело порочної волі ... не діє, але дефективний, це не продуктивна сила, але відсутність або нестача продуктивності І справді, видалення від того, що сяє на вершині буття, щоб притулитися до того, що на порядок, або більше, нижче, означає порчу волі ". "Погана воля не просто в індивідуумі, і не в тому, що він бажає так, а не інакше, порок, швидше, в тому, що він бажає інакше: ось чому праведна кара наздоганяє не є дефектами єства, але дефекти волі. Воля стає дефектною, порочної, не тому, що вона звернена до порочним речам, але від того, що звернення до них відбувається болючим чином, тобто всупереч природному обставинах речей, всупереч Тому, Хто є Вище Буття, на користь того, що нижче. ... Благо в мені - Твоє дійство, Твій дар; зло в мені - гріх мій ". Гріх, біда непоправна, в нехтуванні, нехтуванні блага безмірного, зраді, зраді, порушенні вселенської гармонії, Творцем ниспосланной. p align="justify">) Зло фізичне, тобто хвороби, страждання, душевні муки і смерть, має свій точний сенс: воно є наслідок первородного гріха, тобто зла морального: "Псування тіла, що обтяжує душу, - не причина, але кара за перший гріх: чи не тіло хибне робить душу гріховної, але порочна, загрузла у гріху душа робить тіло важким і порочним". У процесі порятунку, втім, все знаходить свою позитивну спрямованість. p align="justify"> Отже, зло - це любов до себе, пихата пиху, благо - любов до Бога, тобто бажання і любов до блага істинного. Це дорівнює справедливо як щодо до індивіду, так і до людини як суті суспільного. Люди, які живуть в Бозі, разом утворюють "Град небесний". "Два різновиди любові, - пише Августин, - породжують два граду: любов до себе, аж до презирства до Бога, народжує земної град; любов до Бога, аж до повного самозабуття, народжує град небесний. Перша підносить саме себе, друга - Бога. Перша шукає людську славу, друга спрямована до вищої слави Бога ". p align="justify"> Обидв...
