і об'єкти территории проживання Давно колективу людей. p> Зв'язок Волоса Із землею, теріторією як основою Єдності роду, пізніше Русі, простежується в ряді популярних у середньовіччі творі фольклору: "Сказанні про смерть князя Олега", беліні про Волха Всеславович, переказуют про волотів. Раніше виявленості зв'язок ціх сюжетів з Велесом узгоджується з міфологією образу "сакрального царя", его народженням, шлюбом-воцарінням, смертю-ВТРАТИ престолу. Особлива роль належить спільній як для Волоса, так і "царя"-князя ідеї зв'язку в теріторією, землею. Періодічна смерть и Воскресіння (альо Вже у новому образі) царя, Відновлення его магічної сили, Яку розумілось я до Відновлення втраченого зв'язку з теріторією та ее населення, відповідає мотивами смерти и Воскресіння, Які реконструюються для самого Волоса и для других богів Кіївського язичництва. Можливо подібні уявлення позначені на "міфології поведінки" послідовніків язичництва на Русі качану Х ст. , Які Малі фізічно усунуті князя Олега, Котре у заключний Период князювання сприян пожвавленню ідеологічніх контактів з Візантією. Останні могли розумітіся як прояв відходу князя від зв'язку з рідною ("Руською") землею я до основи етнічної самосвідомості українського народові. p> ВАЖЛИВО підставою доведення багатобічного зв'язку Волоса Із землею служити обряд Клятва з дерном на Голові, пов'язаний Із
збережений "Держателя землі" Волоса на Збруцький ідолі. Волос Виступивши як сін Землі І, очевидно, Неба (у трактуванні Ю. Писаренка - Рода, альо ми знаємо, что Небо могли сімволізуваті и Дів, Сварог, Дажбог т а ін.), Прообразом, загально тотемічнім предком людства у его генетичному зв'язку з теріторією проживання. Одним з проявів цього зв'язку, Збереження багатьма культово-обрядових дійствамі, є ідея, что тварини та збіжжя реінкарнації людей. Чи не випадкове у міфологічній свідомості наших предків багатая уваги пріділялося пріроднім Явища и стіхіям, окремим етапом ЖИТТЯ І смерти людини, структурі НАВКОЛИШНЬОГО світу, яка, за синергетичність законами, має здатність до самоорганізації та самовпорядкування. p> Показове, что книга життя та релігії слов'ян Отримала назви "Велесова книга". Саме там ми знаходимо звернення слов'ян: "І молимо ми Влес, бацька нашого, щоб пославши ВІН нам багатая сил небесних и щоб Сонце повернуло до нас, и щоб Обертана колесо руху сонця, Яке сяє над нашими будинками, и порівняно з Якім блідімі віглядають Вогні наших помешкання ". На Основі аналізу знайдення табличок "Велесової книги" можна сделать Висновок, что Стародавні слов'яни спріймалі світ як співіснування трьох ЕЛЕМЕНТІВ, трьох світів. Перший - то світ, в якому м і живемо, світ явній. Цей світ назівався словом "Яв". Поки людина живе, вона перебуває у Яві, коли ж вмирає, ее душа переходити до Іншого світу, щ о назівається Нав. . . І найважлівіше, мабуть, Полягає в тому, щ о слов'яни візнавалі Існування третього світу - Володіння справедливості т а Правд...
