ями на певні питання, адресовані конкретним особам. Все це має величезне значення для правильного розуміння святоотеческих творінь. Для того, щоб дійсно проникнути у світ святих отців, відчути їх думка, дізнатися, чому вони говорили саме так, а не інакше, і що все це означає для нас - носіїв іншої ментальності, що живуть багато століть тому, у іншій культурі, - нам необхідно вивчати історію.
Використана література
1. Письма Чоловіків апостольських. Рига. Латвійське біблійне товариство. 1999
Послання Ігнатія Богоносця:
До філадельфійців
До Смірнянам
2. Творіння священномученика Кипріана, єпископа Карфагенського. М., В«ПаломникВ», 2002
Про занепалих
Книга про єдність Церкви
Лист № 54 "До Флоренцію Пупіану про ганьбителя"
Лист № 57
3.Святітель Кирило, Архієпископ Єрусалимський. Повчання огласительні і тайноводственние. М., Синодальна бібліотека Московського Патріархату, 1997
4. Кипріан (Керн) архим. Золотий вік святоотецької пісьменності.М., В«ПаломникВ», 1995
5. Флоровський Г.В. Східні батьки IV століття. Париж, 1931
6. Мейендорф І.протопрес. Введення в святоотцівське богослов'я. Ч.1
7. Болотов В.В. Лекції з історії стародавньої Церкви. СПб., 1918
8. Фаррар Ф.В. Життя і праці святих отців і вчителів Церкви. СПб., 1891
9. Іларіон (Алфєєв) єром. Таїнство віри. Вступ до православного догматичне богослов'я. М., 2002
10. Варнава (Бєляєв) єпископ. Основи мистецтва святості. Нижній Новгород. Братство в ім'я св.кн. Олександра Невського, 2000
