вшись ослабленням сунітів, шиїти стали зміцнювати свої позиції в регіоні і навіть захопили Єгипет. Іншим їх важливим успіхом було створення Аламутского держави.
Західні автори залишили барвисті описи системи виховання фанатиків-убивць, беззаперечно підкорялися своїм лідерам. Головними засобами при цьому, стверджували вони, служили духовні настанови і наркотики. Саме від слова "гашиш" цих людей назвали "Гашашінамі". Звідси у французькій мові з'явилося слово "Ассасини" ("вбивці"), згодом перекочувало і в інші західно-європейські мови.
Якою мірою все це відповідало в насправді, сказати важко. Можливо, барвисті описи створені європейцями для пояснення мало зрозумілого для них самопожертви людей. У той Водночас не виключено, що головною причиною була не стільки наркотична залежність, скільки сама специфіка ісламу як релігії. Будучи набагато більш "Заземленим", ніж християнство і буддизм, іслам - більш закрита і більш всеохоплююча система відносин. У її рамках уявлення, що загибель за віру - найвірніший шлях до раю, отримало найбільший вплив і поширення серед населення. Не випадково візантійський імператор Никифор, найбільший противник мусульман в IX столітті, підкреслював цінність цього переконання з суто військових позицій.
Але, незважаючи на жах, який протягом двох століть наводило на своїх ворогів Аламутского держава, піднесення шиїтів в регіоні виявилося явищем тимчасовим. Хрестоносців вигнали з території Близького Сходу, а прийняли іслам турки і монголи стали частиною місцевої цивілізації. На цьому тлі шиїти стали швидко втрачати позиції. Єгипет знову перейшов у руки сунітів, а Аламутского держава знищили монголи. У ХV столітті захоплення Візантії турками остаточно закріпив панування сунітів. Шиїти були змушені задовольнятися одним-двома невеликими державами чи становищем меншини в мусульманських країнах. Єдиним винятком з ХVI століття став Іран. p> Довгий час ця здатність ісламу служити набагато більш міцною базою для тероризму, ніж інші світові релігії перебувала в тіні. Якщо на Близькому і Середньому Сході і мали місце вбивства за політичних причин, то відбувалося це не частіше, а часом навіть рідше, ніж у інших районах світу (наприклад, у Європі). У наш час, однак, становище різко змінилося. Хоча кількість терористичних акцій, здійснюваних представниками корінного населення Європи, Америки, Південно-Східної Азії або Далекого Сходу, так само чимало, вони, на відміну від тероризму вихідців або жителів Близького і Середнього Сходу, мало або зовсім не пов'язані з релігією. Кінцеве це обумовлено не терористичною спрямованістю ісламу як такого, а особливостями структури мусульманської релігії, її незрівнянно більшою опірністю реформістським тенденціям, ніж у християнства і буддизму. Проте, об'єктивно такий зв'язок існує. p> Але з констатації цього факту помилково робити висновок, що боротьба з тероризмом неминуче пов'язані з конфронтацією з ісламом. Хоча боротьбу з будь-яким тероризм...
