комуністів став її швидко втрачати. ​​
Для розуміння внутрішньої динаміки і перспектив ісламізму в світі особливе значення, безумовно, має не афганська, а саме іранська модель. Адже тут в Афганістані головною причиною тимчасового вибуху ісламізму був прихід до влади місцевих комуністів; активно підтриманої радянським військовим втручанням.
В Ірані ісламізм як масовий рух породжений, головним чином, не зовнішніми, а внутрішніми причинами. "Біла революція ", яку намагався здійснити шах, отримала явне схвалення США. Але проводив її шах, на відміну від реформ афганських комуністів, спираючись не на іноземні війська, а міцно стоячи на власних ногах.
Головна причина такої, на перший погляд, парадоксальної ситуації в принципово відмінних структурах релігії в сунітському і шиїтському напрямках ісламу. У суннізме, як відомо, "Велика традиція" стверджує відсутність особливих посередників між Богом і людиною. Кожен дорослий мусульманин, що володіє мінімумом богословських знань, може виступити в ролі священнослужителя. У шиїзмі ж та ж традиція закріплює роль посередника за духовенством. У той же час "малі традиції "і в суннізм, і в шиїзмі підтримують ідею посередництва. У Минулого зв'язує мостом обох традицій в суннізм виступав суфізм. Шиїзм, в силу присутності ідеї посередництва і у "великій", і в "Малої" традиціях, в такому мості не потребував. p> Таким чином, сформувався на міській базі і в рамках "великої традиції" сунізму ісламізм виявився ідейно відірваним від села, де панувала традиція "мала". У шиїзмі, навпаки, обидві традиції дуже близькі. Тому тут сільські жителі, переїжджаючи в міста або залишаючись в селах, дуже сприйнятливі до ідеології ісламістів. У суннізме ж вони схильні скоріше терпіти її, ніж підтримувати, і то лише у випадку необхідності.
Під тероризмом звичайно розуміють цілеспрямовані вбивства окремих осіб або груп, здійснювані також окремими особами або невеликими групами для досягнення політичних цілей. Це явище можна зустріти і в минулому, і в сьогоденні усіх регіонів світу. Але тільки в історії Близького і Середнього Сходу протягом досить тривалого часу існувала держава, яка зробила тероризм основою своєї зовнішньої політики. Це держава існувала на півночі сучасних Ірану і Сирії (у ХІ-ХІІІ століттях). Два століття, маючи своїм центром неприступну фортецю Аламут ("Гірське гніздо") на півночі Ірану, воно тероризувала своїх противників, підсилаючи до них спеціально підготовлених вбивць.
Аламутского держава виникла тоді, коли шиїзм в перший і останній раз у своїй історії, здавалося, відтіснив суннизм на другий план. На Заході Візантія і хрестоносці, на півдні турки і на сході монголи завдали сильні удари по тих районах, де проживали суніти. Правда, в відміну від створили на Близькому Сході свої держави хрестоносців, турки і монголи прийняли іслам, причому саме в його сунітському варіанті. Однак і серед сунітів вони далеко не відразу стали сприйматися як свої. Скориста...
