го Подання ї учінкі Цінність релігійної віри и є реальний В«Перший Крок у Напрямки до ЦерквиВ», у якості Якого Прихильники Другої методологічної позіції схільні розглядаті відповідну самоназву. Причина такого Зсув, на наш погляд, Полягає в тому, что в поданні цієї групи дослідніків ідентіфікація людиною собі як В«віруючогоВ» ї одночасно приналежного до певної конфесії (Наприклад, православ'я) неявно пріпускає наявність Такої віри, альо теоретично Це не есплікується. На наш погляд, самоідентіфікація як така галі не пріпускає В«автоматичногоВ» наявності віри й, отже, що не может служити й достатньо надійнім В«рубікономВ» релігійності. Вона Цілком мож віявітіся свого роду пустоцвітом на древі релігії, коли людина через релігію задовольняє свою потребу в других ідентічностях - національної, ПОЛІТИЧНОЇ або груповий. У такому разі релігія (точніше, ее В«имяВ» ї ее сімволічній капітал) вікорістається як засіб, а не як ціль, або, говорячі в термінах соціологічної Теорії цінностей, як Цінність інструментального, а не термінального характером.
Що ж стосується Показників релігійної ї конфесіональної самоідентіфікації, ті їхня функція (у випадка позитивних Відповідей на відповідні питання) Полягає в конкретізації тієї релігійної культури, В«зерноВ» Якої, что проявляється У ФОРМІ цінності релігійної віри, проростає в серці й Голові віруючої людини. Обоє ці моменту пов'язані Із самореференцією культури. Так, Визнання собі В«віруючоїВ» свідчіть у цьом випадка про свідомість релігійного Вибори, а співвіднесення себе з ПЄВНЄВ конфесією вказує на конкретний релігійно-культурний В«генотипВ», что, в залишковим підсумку, буде візначаті спеціфіку сакрального відношення й шлях розвітку релігійної культури даного суб'єкта. Если людина, для Якого релігійна віра є цінністю термінального характеру, у тієї ж годину суб'єктивно считает собі віруючої ї ідентіфікує собі, Наприклад, Із православною традіцією, то можна Говорити про прісутність у йо свідомості мінімального репрезентанта православної релігійної культури. Такий репрезентант, найчастіше непомітній для В«Неозброєного окаВ», характерізується основних системних ознакой - цілісністю, самореференцією ї потенціалом самоорганізації - и має Шансі розвитися Згідно біля повноцінну церковної культури.
Таким чином, соціологічнім релевантні крітерієм релігійності людини є релігійна культура, что вкорінилася в его свідомості й має істотній реальний або потенційній Вплив на его Напрям думок и способ життя. У своєму розвинення віді ця культура проявляється у ФОРМІ, что у традіційному хрістіянстві позначається терміном В«воцерковленняВ». У субмінімальному віді вона віражається в термінальному характері цінності релігійної віри, что сполучається з позитивною релігійною й конфесіональною самоідентіфікацією. У випадка такого сполучення висока ймовірність того, что у свідомості людини (групи) зложілося системне ядро ​​релігійної культури, что тяжіє до создания в ньом релігійної Домінанти,...
