іяльні священики і благочинні церковних округів проводили спеціальну антимусульманську пропаганду серед чуваської населення, роз'яснювали йому переваги християнства перед ісламом і "доводили його хибність". [62] За свідченням священиків, ці заходи сприяли деякому відокремлення хрещених чувашів від татар-мусульман і виникнення між ними напружених відносин. Хрещені чуваші ряду селищ зі змішаним населенням з ініціативи священиків порушували клопотання про відділення від татар-мусульман у самостійне суспільство, і навіть про освіту селища. [63]
У Симбірської губернії наприкінці XIX століття стався новий відступне рух хрещених татар. У ньому взяли участь хрещені чуваші шести сіл: Велика Акса, Чепкасов Ільметьево, Ентуганово, Нове Дуванова, Старе Шаймурзіно і Старе Чекурское. [64] Прохання також подавали хрещені татари селищ Трьох-Болтаево, Елховоозерной, Буінкі і Чікілдим, в яких раніше вже відзначалися окремі переходи хрещених чувашів в мусульманську віру. [65] Щоправда, за наявними джерелами неможливо з'ясувати, скільки їх було до цього часу у складі "відпалих" хрещених татар. Але уряд вкотре відмовило у задоволенні прохань, і хрещені татари разом з чуваші не отримали офіційного статусу мусульман. p align="justify"> Мало що змінилося в правовому становищі чувашів-мусульман на початку XX століття. Прийняті в ході першої російської революції ліберальні законопроекти - Маніфест 17 жовтня 1905 р. про свободу віросповідання та найвищий указ 17 квітня 1905 - не змінили статус православних чувашів і чувашів-язичників, які перейшли в іслам. Якщо "відпалим" хрещеним татарам був офіційно дозволений перехід в іслам, то чувашам в цьому було відмовлено, оскільки за указом від 17 квітня 1905 хрещені чуваші не мали права переходу в іслам, так як до прийняття християнства вони були язичниками, а не мусульманами. Указ був такий, що "особи, які значаться православними, але насправді сповідуючи ту нехристиянську віру, в якій до приєднання до православ'я належали самі або їх предки, підлягають за бажанням їх, виключенню з числа православних". [66] Таким чином, за змістом указу, православним чувашам слід було повернутися в язичництво, але цього не могли допустити держава і церква. p align="justify"> Керуючись положеннями указу від 17 квітня 1905 р., Симбірської губернське правління і духовна консисторія відмовили у клопотаннях про перехід в іслам хрещеним чувашам д. Тіньгаші і Сіушево Буїнського повіту і д. Старе Шаймурзіно Самбірського повіту. [67] Чуваші двох останніх сіл намагалися оскаржити це рішення, склавши прохання в Сенат з проханням про перегляд їх справи. У результаті, як просили чувашів д. Сіушево Буїнського повітовому справникові довелося провести повторне розслідування, яке показало, що ці чуваші, "давно" і "наполегливо" - з 80-90-х рр.. XIX в. - Ухиляються від виконання обрядів православної віри і таємно сповідують іслам. Але духовна консисторія влітку 1907 знову відкинула клопотання цих чувашів. Не з...
