якому її не можна знайти. Можна сказати, що особистість поза - мирна. Зустріч з особистістю для мене є зустріч з В«тиВ», а не з об'єктом. Особистість не є об'єкт, не є річ. p> Є ще одна ознака особистості, що відрізняє її від речі, може бути, самий істотний - особистість здатна відчувати страждання і радість, вона має для цього чувствилища, якого позбавлені сверхлічние реальності. Головне в існуванні особистості зовсім не те, що воно доцільне, головне, що воно є причиняющая біль доля антиномічній пару свободи і призначення невідворотності. Особистість передбачає почуття реальностей і здатність виходити до них. Крайній індивідуалізм є заперечення особистості. Особистості притаманний метафізично соціальний елемент, вона потребує спілкування з іншими [31]. Природна життя статі завжди трагічна і ворожа особистості. Особистість виявляється іграшкою генія роду, і іронія родового генія вічно супроводжує сексуальний акт. Чи не безсмертя і вічність чекає особистість в сексуальному акті, а розпадання в множинності народжуваних нових життів [32].
Всякий людина покликана стати особистістю, і йому повинна бути надана можливість стати особистістю. Будь-яка людська особистість має цінністю в собі і не може розглядатися, як засіб [33]. Є В«інший світВ», більш реальний і більш справжній. Глибина В«ЯВ» належить розуму через уяву і мрію ... Людина вище всякого справи, він сам є справа [34].
Творчість є єдиний адекватну відповідь розуму - буттю, бо буття і становлення утворюють єдиний процес, і тому істинно бути - значить бути здатним до постійного становленню, тобто бути творчим. Людина В«задуманийВ» як творче життя, здатне кинути виклик не буттю, і творчість його є головна основа і сутності, і буття людини. У цьому бачив його сенс його виправдання Н. Бердяєв, у цьому швидше всього, і розгадка самого його приходу в світ [35]. В«Творчість ... виправдовує людини ... Це є тема про ставлення людини до Богу, про відповідь людини Богові. Тема про ставлення до людської культури, до культурних цінностей та продуктам є вже вторинна і похідна [36]. В«Творчість ... є забуття про себе, спрямованість до того, що вище за менеВ» [37]. p> Отже, особистість у філософії Бердяєва - це не стільки поняття, скільки символ, що вказує перш всього на непідвладну ніякої раціоналізації глибину людського буття, на принцип принципову неможливість інтерпретаційної схематизації (наукової або філософської) людського образу. Філософ писав про це абсолютно виразно: В«Особистість є живе протиріччя - протиріччя між особистим і соціальним, між формою і змістом, між кінцевим і нескінченним, між свободою і долею. Тому особистість не може бути закінчена, вона не дана як об'єкт, вона твориться, створює себе, вона динамічна ... Одинична людська особистість - точка перетину багатьох світів, і вона не може бути поміщена ні в одну світову систему цілком, вона може належати їй лише частково В»[38].
Висновок
Розглянувши стано...
