націоналізмуВ». Закликаючи в дусі християнства любити всі інші народи як свій власний, Соловйов вчив, що послана понад місія будь великої держави полягає не в її винятковості і пануванні, а в тому, щоб служити іншим, більш слабким народам, а отже, і всьому людству. p> Питання про застосування принципу всеєдності в гносеології (теорії пізнання) на перший погляд здається чисто філософським і не мають прямого відношення до культуроведению. Однак, як ми побачимо далі, від того, яким чином людина прагне пізнавати світ, багато в чому залежить доля окремих товариств та людства в цілому. В. Соловйов обгрунтовував і розвивав думку про те, що найбільш повне і адекватне уявлення про світ (В«справжнєВ», В«незбиранеВ» знання про нього) можливе лише на шляхах органічного синтезу (єдності) таких форм суспільної свідомості, як релігія, філософія і емпірична наука. У сукупності вони утворюють В«вільну теософіюВ» - розумову діяльність, якою себе і присвятив Соловйов. У цій тріаді богослов'я, філософії та наукового знання вищою формою, на думку В«всеедінцевВ», була віра, одкровення, послані Богом, хоча сам Соловйов і виступав проти В«сліпої віриВ», що не підкріпленої даними науки. Віра не ворогує зі знанням, навпаки, часто- поруч зливається з ним, переходить в нього. Виступили не проти розуму, а в союзі з ним, вона - В«особливе ясновидіння серцяВ». В«Точні знання, метафізика і релігія повинні знаходитися в деякому гармонійному відношенні між собою, встановлення такої гармонії і становить завдання філософії кожного часу В», - стверджував С.М. Булгаков. За словами В. Соловйова, до істини - цілі В«вільної теософіїВ» - можна йти, вирушаючи від її будь-якої складової частини. Сам він прийшов до ідеї всеєдності через філософію, С.Н. Булгаков - керуючись переважно вірою, а П.А. Флоренський, особливо в останні роки життя, тісно пов'язував свої теософські ідеї з точними науками, зокрема, передбачивши семіотику. p> Прагнення до гармонії, органічного синтезу між релігією філософією і дослідної наукою має величезне значення не тільки для доль будь національної культури, а й для людської цивілізації в цілому. У першому випадку воно сприяє згладжування штучного і згубного протистояння між духовенством і творчою інтелігенцією, між В«фізикамиВ» і В«лірикамиВ», в кінцевому рахунку, між В«елітоюВ» і В«народомВ», розлад між якими загрожує революцією і загибеллю культурних цінностей, у другому випадку - дозволяє нейтралізувати руйнівні наслідки В«чистоїВ» науки, сучасної технократії, часто позбавлених духовних гальм і вже зараз провідних людство
до загибелі. Варто тільки уявити, що було б з нами, якби наукові генії типу Ейнштейна і Сахарова були б одночасно і бездушними політиками-нігілістами типу Гітлера чи Сталіна! З цієї точки зору філософія всеєдності і в наш час є досить актуальною. У тісному зв'язку з релігійним характером вчення В. Соловйова знаходиться і переважання в ньому морального початку, хоча він і його послідовники багато уваги прид...
