а дітьми спостерігають СПЕЦІАЛЬНІ посадові особини з тим, щоб візначіті, хто з них больше прістосованій до того, щоб буті ремісніком та хліборобом, хто воїном и Захиснику держави, а хто здать осягнути Вище благо І статті правителем. І система виховання и відбору, розроблено великим філософом, поклікати їм Допомогті в цьом. Таким чином, формуються три класи ідеального Суспільства: дільці (реміснікі и селяни), варта и правітелі. Альо КОЖЕН з батьків має, як правило, свои плани Щодо майбутнього своєї дитини, Які часто розходяться Із задатками хлопчика чг дівчинки. Щоб НЕ допустити, втручання батьківських почуттів до процеса причислення дитини до того чи Іншого класу, Платон считает за необхідне віховуваті дітей усіх разом и так, щоб дорослі не знали, хто самє є їх дитиною. p> После того, як Майбутнє дитини Визначи, Перехід ее в будь-який Інший клас становится неможливим. Так як це буде означать Використання громадянина не було за призначеня, и прізведе до ослаблену держави. Саме це, на мнение Платона, может прізвесті до Перетворення Ідеальної держави в тімократічну, з подалі розкладанням и деградацією в олігархічну и т.д. На підставі ціх міркувань Давньогрецька філософа багатая звинувачуються в кастовості его ідеального Суспільства. Альо ЯКЩО вдуматіся, то даже сучасне демократичне суспільство є більш кастовим, чем ті, Яку предлагает побудуваті Платон. Тому що и в наш годину Майбутнє дитини, значний мірою, поклади від положення и достатку ее батьків, а не від ее природніх задатків. І в цьом СЕНСІ суспільство Платона - антікастове. p> Крім того, кастовість має на увазі Прагнення "Вищих" верств населення Зберегти за собою якісь прівілеї. Однак, поза більшість людей, Можливо, краще б звертаючись "нижчих" кла платонівського Суспільства. Тому що воно больше відповідає тому образу життя, до Якого ми звіклі. Життя ж варти та правітелів передбачає набагато больше зреченості Мирський благ. Так, Наприклад, їм Забороняється мати будь-яку власність. Пов'язано це з тим, что на відміну від дільців, смороду мают владу, І, того, у них не винне буті ніякіх особіст інтересів Які могли б вплінуті на їх решение. З цієї ж причини дружини и діти у ціх класів такоже повінні буті спільнімі. p> Платон, у своих роботах, дуже мало пріділяє уваги класу дільців, и деякі досліднікі вбачають у цьом зневагу "людини праці". Альо скоріш за все, то багато віклікано, в Першу Черга, тім, что до представніків цього класу ВІН вісуває набагато Менші вимоги, у порівнянні з охоронцем и правителями. Хочай Платон и НЕ високо цінує селян и ремісніків за ті, что при відборі смороду показали свою нездатність займатись філософією, и осягнути божественне. Альо їх душі, при правільній організації життя Суспільства, змінюючі свои тілесні Оболонки, будуть все больше и больше набліжатіся до джерела світла. p> Допускаті ж людину з нижчих класу, з душею ще далекою від Досконалість, до управління людьми і держава, Було б жахливо помилки. Це неминучий прізведе и до зловжівань, и ...
