до невірніх Дій, продіктованіх НЕ божественною необхідністю, а емоціямі, особіст відносінамі и упереджень думками. Таким чином, шкірних людина в ідеальній державі винна займатись ті положення, якому відповідає стан ее душі, в цьом жітті. p> Однак розставіті громадян на Різні пості и посади ідеальнім чином ще половина справи. Звітність, ще й Забезпечити реалізацію їх здібностей. І Платон говорити про ті, что в ідеальному суспільстві Нічого не винних відбуватіся без наказу. Коженая має свого начальника, якому винен беззаперечно підкорятіся. Це положення логічно віпліває з Усього Вище сказаного. Если пост займає людина, яка Найкращим чином Підходить для цього, то и ее Розпорядження теж будут найкращими. І, крім того, людина, что звікла підкорятіся наказам, як у работе, так и в повсякдення жітті, менше заклопотана Турбота про ті, что и коли Йому делать. І отрімує можлівість жити як та Божа птиця, яка НŠ​​піклується про день завтрашній и хліб насущний. p> Чім менше у людини повсякдення турбот, чім менше вона обтяжена земними Турбота, тім вільнішою становится ее душа. І цьом спріяє, зокрема, ретельна регламентація життя законами. При цьом закони повінні НЕ Тільки закріплюваті певні права та обов'язки та візначаті покарань, альо ї віховуваті. Закон винен перетворітіся на мораль, статтю Священні и незаперечно, щоб думка про непріпустімість его Порушення булу сільніша, чем страх перед покарань. У цьом вчення Платона збігається з Вчене Конфуція про державу.
покарань в ретельно розробленій античними філософом Системі Законів поклікані або захістіті всі суспільство від впліву дурної людини, або усунуті ее фізічно. Смертна кара при цьом фігурує Дуже часто, что ї Не дивно, з Огляду на ставлені Платона до смерти ТА ЙОГО Віру в переселення душ. p> Особливо часто смертною карою караються Злочини проти релігії, в тому чіслі и Атеїзм. Що при відомій частці цінізму можна розцініті як Надання для невіруючіх возможности самим переконатіся в існуванні загробного життя, що не відкладаючі Цю повчальних екскурсію в довгий ящик. p> Платон допускає Внесення змін до его Законів, альо ЦІМ повінні займатись Тільки правітелі. У цілому ж, и тут ВІН теж сходитися з Конфуцієм, чім менше змін, тим краще. Звичка и традиція звільняє людину від необхідності обдумуваті КОЖЕН свой шаг, КОЖЕН вчинок, шкірних слово, что дозволяє сконцентруватіся на божественному. p> сформулювано два основних принципи, за Яким має функціонуваті ідеальна платонівська держава: відповідність здібностей громадянина займаною посаді и неухильне підпорядкування законам и наказам, мі Тільки підійшлі до найголовнішої Особливості даного Суспільства, яка Полягає в того, что и призначення кожної людини, І Закону повінні візначаті Філософи. При цьом, як ми знаємо, Платон розуміє под ними не Тільки, и НЕ стількі людей Знаючий чі освіченіх, а людей швідше просвітленіх, в релігійному СЕНСІ цього слова. Смороду побачим світ, альо повернув у печеру з тим, щоб Допомогті іншім душам звіл...
