'язком і бажаннями кращого буде відбуватися в душах людей вічно.
Моральні норми носять історичний і становий характер. Зберігаючи більшу чи меншу спадкоємність з етологічна законами, моральністю минулих епох історії людства, мораль постійно в чомусь оновлюється - долаючи вічний конфлікт батьків і дітей, інших громадських груп з різноспрямованими інтересами.
Хоча норми моральності керівники будь-якого суспільства намагаються декларувати, озвучувати, транслювати - у школах, засобах масової інформації, творах мистецтва, релігійної літератури і богослужіннях, в т.п. інститутах суспільного життя, але мораль здебільшого ховається всередині, а не поза нашого власної поведінки і спілкування. У моралі свої закономірності, на щастя, непідвладні окремим особам і цілим організаціям. Вона існує як свого роду духовний імунітет суспільства .
Між іншим, у соціалізму не простежується інстинктивних коренів: ватажки стадних мавп ніколи не діляться з іншими самцями тим, що самі видобули для прожитку; вони роздають тільки відібране у інших, підпорядкованих їм членів зграї; в умовах кочового способу життя, все, що не можна негайно з'їсти або заховати за щоку, мавпа-домінант кидає або роздає родичам нижніх рангів, щоб зайвий раз продемонструвати їм свою перевагу; нерідко ватажок кілька разів поспіль дає подачку і відбирає її назад - щоб знали своє місце в стадної ієрархії.
В експерименті з павіанами етологи їм у загін поставили скрині і навчили їх замикати туди їжу; якщо скриню був один, їм заволодівав ватажок і починав накопичувати там все, що міг, нічого вже не роздаючи підлеглим; якщо ставили кілька скринь, домінант збивався з ніг, але все їх контролював і намагався використовувати сам, перешкодити іншим самцям зберігати там свої запаси; ще цікавіше виявився результат ускладненого експерименту: мавп навчили, натискаючи якийсь час важіль, заробляти жетон, за який вони могли отримати дуже смачну їжу; в таких услових стадо швидко розшарувалося на кілька груп: одні старанно заробляли жетони, інші воліли жебракувати у них, стоячи поряд з автоматом; ватажок само й інші домінанти пристосувалися грабувати у решти жетони і накопичувати їх про запас; причому скоро зміркували, що віднімати жетони набагато вигідніше, ніж отримані на них продукти (зберігати легше); трудівники ж у свою чергу утворили дві групи: одні довго качали важіль і накопичували жетони, а інші, заробивши жетон, тут же пускали його в обмін на їжу; але після того, як домінанти занадилися грабувати трудівників, ті стали працювати рівно на один жетон і тут же його витрачати. ​​
По суті, дані експерименти малюють нам картину того "Реального соціалізму", в який неминуче перетворюється суспільство людей, де бідні силою віднімають у багатих їх власність і розподіляють її між собою - Результатом буде зовсім не рівність і справедливість, а зубожіння більшості, падіння продуктивності та якості праці і утворення класу нових багатіїв, т...
