тком продуктивних сил і суспільним ладом виникає взаємодія. Породжувані економічною структурою, правові та політичні відносини роблять рішучий вплив на психіку суспільної людини, під якою у Плеханова малися на увазі процес мислення та ідеологія. Оскільки господарське життя розвивається під впливом зростання продуктивних сил, то змінюються і взаємні відносини людей у ​​процесі виробництва, а з ними і людська психіка. Цей історичний процес розвитку російський мислитель розглядав як з точки зору соціальних революцій, так і поступових змін (реформ). Він підкреслював, що поступові кількісні зміни у властивостях даного порядку речей ведуть до зміни якості, тобто падіння старого способу виробництва і до заміни його новим.
Підсумовуючи свої висновки, з посиланням на К. Маркс і Ф. Енгельса, Плеханов дає в короткій формі співвідношення основних структурних елементів марксистської теорії, які представляють структуру суспільного життя в її генетичному аспекті.
Матеріалізм Маркса, підкреслює Плеханов, показує, яким чином історія мислення обумовлюється історією буття. Причому В«матеріалізм не завадив Марксу визнати в історії дію` духу `як сили, напрямок якої визначається в кожне даний час і в останньому рахунку ходом розвитку економікиВ». p align="justify"> За Плеханову, В«тільки матеріалізм здатний дати наукове пояснення ходу ідей і пролити світло на таємниці мислення В». У той же час він визнає, що В«ми далеко не завжди вміємо в даний час відкрити причинний зв'язок появи даного філософського погляду з економічним стан епохиВ». В«Вирішальне значення має в цьому випадку не тільки, що ми ще не вміємо впоратися з усіма труднощами, - а те, що матеріалістичне пояснення історії незрівнянно легше справляється з ними, ніж ідеалістичне і еклектичнеВ». [17]
В останньому випадку примітно те, що Плеханов, на відміну від переважної кількості марксистів того часу, визнає методологічні труднощі, пов'язані з пізнанням явищ духовного життя і їх прямий незвідність до чистої економіці. Саме ігнорування цього факту послужило виникненню величезного числа вульгаризаторських робіт, присвячених аналізу самих різних сфер культури: філософії, релігії, мистецтва та ін Правда, і сам Плеханов, незважаючи на розуміння складнощів даної проблеми, величезну ерудицію, все-таки не рідко змушений був у догоду соціально-політичної та методологічної установці спрощувати її рішення. Проте, роботи Плеханова за соціології були тривалий час позбавимо серед марксистської літератури. Про це писав навіть П. Сорокін, негативно відноситься до марксистської теорії. [18]
У роботах Плеханова, присвячених соціологічної проблематики, є новації, які говорять про те, що він не був чужий відомим впливам в соціології його часу. Взяти хоча б часті, хоча і кр...
