роведенні тенденції В«благословенняВ» на все, при вимогах від молодих людей в обов'язковому порядку В«брати благословення В»при зустрічіВ« як у священика В»,В« як у настоятеля В»- багаторазово знижують швидкість і саму ймовірність формування саме молодіжної громади навколо Христа і в Його Церкві, так само як і збереження більш-менш стабільного складу учасників гуртка, сприятливого і довірчого, дружнього і доброзичливого клімату міжособистісних взаємин усередині групи.
Реальна робота, як це не сумно, економічно не вигідна, адже справжнє життя молоді (і дітей) на парафії вимагає реальних витрат. Зрозуміло, що це В«інвестиції в майбутнєВ» - молоді люди стануть дорослими і, можливо, сторицею віддадуть приходу, роблячи пожертвування. Але до цього ще треба дожити. Виходом міг би стати дозвіл правлячих архієреїв В«списуватиВ» витрати на роботи з молоддю з парафіяльного податку, посиланого в єпархію. p align="justify"> У молоді на парафії має бути створена здорова культурна живильне середовище, беручи участь в якій молоді люди можуть вести повноцінне життя. Таке середовище, як будь-яка система життєзабезпечення створюється поступово. Вона формує учасників, але й учасники формують її. Тому логічно починати таку роботу не тільки зі старшокласниками та студентами, а й з підлітками, починаючи з середнього шкільного віку. p align="justify"> Необхідно відзначити наступні дві обставини [10]:
1. Молоді потрібно збиратися разом, для цього потрібно організувати молодіжні зустрічі, поїздки і т.д. Таким чином, створюється середовище, в яку можна приводити своїх В«невіруючихВ» друзів, в якій можна зростати і розповідати про свою віру. p align="justify">. Всі виділення молоді в окрему групу штучно. Відбувається ізоляція. Набагато краще інтегрувати молодих людей у ​​парафіяльні служіння: справи милосердя, хор, алтарнічанье, господарські справи - кому що цікаво. У рамках цих В«підсистемВ» молоді люди будуть спілкуватися з віруючими дорослими і це якраз сприятиме їх більш повному та відповідальному воцерковлення. p align="justify"> Створення подібної культурного середовища, причому не тільки для молоді, але й для всіх членів парафії - прямий обов'язок парафіяльного соціального педагога, головна мета його діяльності. У західній релігійно-педагогічній літературі педагога, що допомагає священнослужителю на парафії, нерідко називають В«парафіяльним педагогомВ». Згідно Енно Розенбуму, автору концепції парафіяльної педагогіки, весь процес життєдіяльності приходу розглядається як виховний процес. При цьому саме християнське виховання відбувається, насамперед, у живому спілкуванні, а вже потім за допомогою цілеспрямованої педагогічної діяльності [24, с.92]. p align="justify"> З усього сказаного вище очевидно, що створення виховує середовища для молоді буде успішно в тому, і, тільки в тому випадку, якщо воно буде частиною більш загальної роботи по створенню такого середовища в рамках усього приходу. П...
