align="justify"> ( які вважалися розтратою рису) і саке (у несвяткові дні їжу готували з борошна: овес , ячмінь, просо), носити одяг із шовку (наказувалося використовувати бавовняні і лляні тканини). Покрий та фарбування одягу теж були точно визначені. Суворо заборонялося перевищення встановленого розміру жител і їх прикраса, заборонялися також такі розваги, як театральні видовища, пишні церемонії. Весілля, похорони та інші події повинні були обставлятися з "гідною скромністю
. Важливим елементом системи управління селом в токугавского період була кругова порука, впроваджувана урядовими органами повсюдно. Для зручності нагляду, збору податків і контролю за виконанням урядових розпоряджень село була розбита на пятідворкі . Пятідворкі несла відповідальність за діяльність всіх її членів, на чолі її стояв староста, зазвичай назначавшийся владою із заможних селян. В екстремальних випадках, наприклад при втечі селянина, староста розкладав податки втік на інших членів пятідворкі.
Відомо вислів Токугава Іеясу, що характеризує істота урядової політики в селі: "Селянин, що кунжутне насіння: чим більше тиснеш, тим більше вижмеш".
Нижче селян стояли ремісники . Положення ремісників та інших городян було незрівнянно гірше, ніж становище селян. Ремісники були організовані в особливі цехи (дза), побудовані на засадах монополії виробництва, спадковості ремесла і внутрішньої ієрархічної структури (майстер - підмайстер - учень). Уряд суворо регламентувала діяльність цехів і обкладав ремісників важкими податками. По відношенню до них регламентації діяли повністю, без вилучень. Урядовці вважали себе повними господарями над городянами і дозволяли собі будь-які беззаконня. Не дивно тому, що міська біднота постійно висловлювала своє невдоволення режимом Токугава і приєднувалася до селянських виступів проти сьогунату. За один XVII в. сталося 463 повстання, причинами яких стали зловживання чиновників і самураїв.
Торговці , вперше виділені в окремий стан, виявилися внизу соціальної драбини не випадково. Згідно конфуцианским поглядам, вони нічого не виробляли. Конфуціанський принцип був такий: "Землеробство треба заохочувати, а торгівлю придушувати".
Місце синтоистского і буддійського духовенства всередині встановленої Токугава станової системи не було суворо визначено. Фактично, духовенство за своїм статусом наближалося до першого, військового стану. p align="justify"> Поза чотирьох станів залишилися значні соціальні групи - ця, хінін , артисти, музиканти, фокусники, танцівниці і ін Ця та хінін представляли собою знева...
