ься їй найбільш відповідним. Це особистість, що володіє певною духовною стійкістю (Яка не підпадає під владу першого зустрівся їй вуличного зазивали) і, отже, здатна свідомо обирати те заняття, яке здається їй найбільш привабливим. Значна міра відповідальності у формуванні конкретного типу особистості в сучасній Росії, а саме у формуванні зрілого і гідного громадянина держави, покладається на систему освіти. Чималу частку і вантаж у виконанні цього завдання могла взяти на себе етична наука, мета якої, на думку П. Кропоткіна, В«створити в суспільстві таку атмосферу, щоб більшість цілком імпульсивно, тобто без коливань, здійснювало б саме ті вчинки, які ведуть до добробуту всіх і до найбільшого щастя кожного окремо. Осмислення й освоєння змістовного і ціннісного потенціалу етичної науки максимальною кількістю росіян через систему сучасної освіти сприяло б їх моральному самовизначенню і формуванню В«громадянського бачення світуВ».
Висновок
В даний час зростає значення етики в регулюванні різних видів діяльності людини в суспільстві. Це пов'язано з прагненням постійно удосконалювати професійні норми стосовно до змінних суспільних відносин. p> Етика суспільства не може представляти абсолютну істину в поведінці людей. Кожне покоління має вирішувати їх знову і знову самостійно. Але нові розробки повинні спиратися на моральний запас, створений попередніми поколіннями. Сьогодні, коли має місце випереджальний розвиток технічних аспектів і відставання культурного, дуже важливо зрозуміти, що для стабілізації суспільства необхідні етичні знання. Інтелігентність повинна бути не тільки в знаннях, але й у здатності до розуміння іншого. Вона проявляється у тисячі і тисячі дрібниць: в умінні шанобливо сперечатися, поводитися скромно за столом, в умінні непомітно допомогти іншому, берегти природу, не смітити навколо себе - не смітити недопалками або лайкою, дурними ідеями.
Інтелігентність - Це терпиме ставлення до світу і до людей. p> В основі всіх хороших манер лежить турбота про те, щоб людина не заважав людині, щоб усі разом відчували себе добре. Треба вміти не заважати один одному. Виховувати в собі потрібно не стільки манери, скільки те, що виражається в манерах, дбайливе ставлення до світу, до суспільства, до природи, до свого минулого.
Список використаної літератури
1. Аристотель. Велика етика// Аристотель. Соч. в 4-х тт. М.: Думка, 1983. С. 296. p> 2. Берлін І.Х. Прагнення до ідеалу// Питання філософії. 2006. № 5. С. 51. p> 3. Стать Фейрабенд. Проти методологічного примусу// Фейрабенд П. Вибрані праці з методології науки: Переклади з англ. і ньому. /Заг. ред. і авт. вступ. ст. І.С. Нарский. М.: Прогрес, 2006. С. 465. p> 4. Кропоткін П.А. Етика. М.: Изд-во політичної літератури, 2001. p> 5. Гусейнов А.А. Мораллю/Суспільна свідомість і його форми. М., 1986. p> 6. Дробницкий О.Г. Поняття моралі. М.,...
