мову про пізнавальному, а не про естетичному відношенні до світу. Бо в естетичному сприйнятті людина завжди співвідносить самого себе з тим чи іншим предметом, явищем.) І як логічне завершення наведених міркувань робився висновок: В«Об'єктивність естетичного означає, що воно притаманне самій дійсності, існує незалежно від нашого до нього відношення, що речі та явища прекрасні або потворні самі по собі В».
Однак у цьому випадку упускається з виду той принциповий факт, що природа сама по собі і природа як загальна передумова людського буття - не одна і та ж природа. У першому випадку - це фізична реальність, тобто природа природничо опису, у другому - реальність культурно-історичного буття людей, можливість, що стала дійсністю в результаті діяльності людини. Всі об'єкти матеріального світу, залучені в систему соціокультурних зв'язків, залишаючись самими собою, не втрачаючи ні атома своєї матеріальність, набувають ще особливе надприродне, В«сверхчувственноеВ» зміст, своє друге - ідеальне - буття. Це подвійне існування природних об'єктів і. процесів обумовлено станом суспільства, суб'єкта, змістом культурно-історичних зв'язків, у силу яких відбувається модифікація природної реальності, і предмети, зовнішнього світу отримують право на свій В«культурний ликВ».
Висловлюючи багато вірних спостережень, прихильники пріродніческого підходу до краси в полеміці з представниками інших напрямків не врахували ще одну, але дуже істотну особливість. Справа в тому, що естетичне сприйняття містить в собі аксіологічний момент, оцінку, яка завжди пов'язана з суб'єктом. Ось чому природники виявилися не в змозі пояснити багато межі виникнення і розвитку феномена прекрасного.
Успішний розвиток точних наук призвело до того, що в історії естетичного пізнання сформувалася стійка тенденція, пов'язана з вірою у можливість В«вимірятиВ», піддати науковому аналізу параметри прекрасного, знайти ідеальну геометричну основу, В«ПершоелементВ» краси, надавши тим чи іншим ознакам, співвідношенням універсальне значення.
Одна з перших і найбільш плідних спроб математизації сутності естетичного світовідношення відбилося в понятті античної культури В«золотий перетинВ», яке включало в себе таке геометричне співвідношення пропорцій, при якому ціле так відноситься до своєї більшої частини, як більша до меншої. Яскравим представником такого підходу був скульптор Поліклет з Аргоса, жив у V ст. до н.е., який написав твір В«КанонВ». У ньому відбилося очевидне прагнення математично обгрунтувати ідеальні співвідношення людської фігури, щоб на цій основі створити піднесений, гармонійний художній образ. Згідно з переконаннями Поліклета, в ідеальній пропорційною системою людська голова повинна становити 1/7 всього зростання, обличчя і кисть руки 1/10, ступня 1/8. Втіленням цього золотого правила стали статуї юнака-списника В«ДоріфорВ», В«ДіадуменВ», В«Поранена амазонка В».
У середні століття Августин розгляд...
