увалася протягом мільйонів років. У романі В«Лезо бритвиВ» І. Єфремов досить докладно обгрунтовує ідею, згідно з якою сутністю краси є доцільність і життєва енергія. На його думку, у ідеально гарної жінки повинні бути великі очі, рівні, щільно посаджені зуби, висока шия, довгі ноги, широкі стегна, тонка талія, високі груди, густе волосся, прямий ніс, гладка шкіра, густі, не надто широкі брови, довгі вії. Саме ці якості анатомічно доцільніше, оскільки сприяли виживанню роду з найдавніших часів. Чим більше очі, тим більше поверхня сітківки і краще вести огляд місцевості. Струнка, довга шия, тонка талія надають тілу велику гнучкість, швидкість рухів. Довгі густі волосся давали можливість краще зігрівати дитину від холоду, захищати від негоди на зорі розвитку цивілізації. Головне призначення густих брів - відводити піт від очей. Довгі ноги робили жінку більш пристосованої до швидкого, легкому бігу. Отже, всі ці властивості, доводив І. Єфремов, забезпечували високий рівень життєздатності, вони доцільні, вдосконалюючись протягом багатьох тисяч років, і тому мають високу естетичну значущість, причому незалежно від індивідуальних смаків, расових особливостей, культурних традицій.
Але якщо краса народжується незалежно від смакових пристрастей, типів культур, то чому існує велика різноманіття інтерпретації видів як природного, так і людської краси? Відомо, наприклад, що у багатьох народів ідеалом прекрасного зізнавався дуже повна людина, так як повнота уособлювала багатство і соціальний стан. Символом чоловічої краси в Китаї був огрядний, з круглим животом чиновник - мандарин. Можна згадати і огрядних жінок Рубенса, і пишнотілих красунь Кустодієва. У Древній Греції надмірно розвинена груди вважалася непривабливою. Поети красиву груди порівнювали з незрілим виноградом. В«Запитайте північного індіанця, що таке краса, - писав Ч. Дарвін, - і він відповість: широке, пласке обличчя, маленькі очі, високі вилиці, низький лоб, великий широке підборіддя, товстий гачкуватий ніс, жовто-коричнева шкіра і грудей, що висять до пояса В».
Недооцінка ролі суб'єкта у формуванні естетичного ставлення і навіть спроба його В«нейтралізаціїВ», приводила, наприклад, Ю. Лінник до твердження, що все живе прекрасно. Хробаки і змії внесли В«чудовий внесок у скарбницю природних стрічок і бордюрівВ». І далі: В«Якщо звільнитися від всякого роду забобонів, пов'язаних з п'явками, то треба чесно визнати, що це дуже витончені істоти В».
Це далеко не єдина точка зору, яка ігнорувала специфіку естетичного світосприйняття. Вважалося, що сприйняття явищ природи часто затемнюється цілим рядом особистих і громадських асоціацій, упереджень. Але якщо звільнитися від цих суб'єктивістських моментів і стати до явища в незалежне пізнавальне ставлення, то об'єкт природи неодмінно постане привабливим, прекрасним. Саме тому для вченого-біолога немає огидних тварин. (Але в тому то й справа, що, нейтралізуючи особистісний момент, правильніше вести...
