зразків. p align="justify"> Жанри піддані класифікації - пісні: історичні, сатиричні, ліричні, трудові; йоряли - благі побажання; казки: чарівні, героїчні, казки про тварин, соціальні та побутові казки; легенди, зразки афористичній поезії, а також була зафіксована народна обрядовість калмиків. Опубліковано одинадцять сюжетів казок. p align="justify"> Виданий до ювілею героїчного епосу 'Джангар' збірник "Народна творчість Калмикії" І. Кравченко містить багато цінних відомостей про Сказителей тридцятих років. У передмові до збірки І. Кравченко каже про привілейоване становище казкарів. У калмицькому суспільстві того часу були відомі імена казкарів мучки Ліджіева, Джугульджана Джанахаева, Інджія Орусова. Про Індже Орусове, який був з роду Асмадей Малодербетовского улусу, І. Кравченко пише: "ОРУС Інджія - один зі старих казок-домбрістов. До революції він працював наймитом, ходив по кібіткам бідняків, по палацах зайсангов і скотопромисловців, розповідав казки, виконуючи пісні під Домбра ". p align="justify"> У збірнику "Народна творчість Калмикії" надруковані казкові сюжети, записані лікарем за професією і знавцем етнографії калмиків Улюмджі Душаном від своєї матері Джіргал Душан у 1910р. Це сюжети, поширені у фольклорі монгольських народів, такі як "Сім безволосих і один коротун", "Кеедя". Етнографічні замітки У. Душана також містять тексти казок, легенд, переказів, міфів, які він записав у калмиків Еркетеневского улусу. "71 небилиця" записана від Манджі Музраева з роду шевнр з Сарпінскіх улусу. p align="justify"> Як відомо, в період заслання калмиків з 1943 по 1956 роки в райони Сибіру і Далекого Сходу було накладено заборону на калмицький мову і культуру. Але, як показують матеріали фольклорних експедицій по районах Калмикії, Астраханській області, калмики, незважаючи ні на що, зберегли мову, фольклор, звичаї і традиції. Починаючи з шістдесятих років після створення сектора фольклору в Калмицькому НІІЯЛІ почалося планомірне збирання зразків усної народної творчості. p align="justify"> Були записані репертуари оповідачів Е. Кутуктаевой, С. Бутаєва, Ч. Комаева, С. Манджікова, Ц. Джаргаевой, М. Бурінова. Матеріали фольклорних експедицій лягли в основу чотирьох томів казок під назвою "Хальмг туульс". У цілому вони характеризують казкову традицію цих років. У збірках після тексту казки називається ім'я виконавця та зазначається автор запису. p align="justify"> Коло персонажів калмицької казки досить великий: це представники різних верств народу, фантастичні міфологічні персонажі - шулмуси, муси, мангаси, помічники головного героя - кінь, слуги, Білий старець, міфічна птиця Хан Гаруда. Особливу роль у калмицької казці виконують імена казкових персонажів, які стають відомими слухачам вже в зачині: "Давним-давно це було. Жили-були три брати. Ім'я старшого брата було - передбачати події на п'ять років вперед, пророкує події на десять років вперед Ясновидець Золота Душа ". Характерно, що такими ж якостями володіє і персо...
