релом трагічного.
У світлі всього сказаного отримує дозвіл питання про світогляд Софокла взагалі. Аналіз однієї "Антігони" показує, що Софокл не був ні моралістом, які закликали своїх сучасників прожити життя в бездіяльності і поміркованості, ні простодушним консерватором, безтурботно вірувати в мудрість і справедливість вічних богів. Нормативність і пластичність його образів, захоплюються протягом століть естетичну думку, - результат напруженого протиборства величезних можливостей людської душі і протиборчих їй сил. Драматург, якого не без підстав називають поетом афінської демократії періоду її найвищого розквіту, був захоплений сміливістю і самостійністю людини, здатної на найбільше дерзання, на безкомпромісне слідування по один раз обраному шляху. Але він бачив в той же час, що шлях цей не простий і не легкий, що на ньому зустрічаються перешкоди, переважаючі сили і можливості окремої особистості. В опорі ворожим або непізнаним силам буття стверджується софокловской герой як норма поведінки і зразок для наслідування. У цьому - безсмертне велич софокловскіх образів, яке забезпечило їх неминуще значення в новій європейській культурі. br/>
Глава 2. Ж. Ануй та його трагедія "Антігона" у трактуванні сучасних авторів
2.1 Трактування проблем античної трагедії в сучасному світі
Тема, порушена на початку даної роботи, піднімається і в творчості французького письменника-драматурга Жана Ануя.
Барвисте видовище у великій частині творів Ануя - не тільки самоціль, а й засіб критики сучасного йому суспільства, розкриття парадоксального поєднання прийнятих моральних правил, зовнішніх пристойностей з людськими пороками (жадібністю, примітивністю, просто дурістю, складовими справжню суть цього суспільства). "Антігона" - в ряду творів "міфологічного" жанру. Антична трагедія переведена в план сучасної комедії з іронічною поддача, тих ситуацій, які для стародавнього світу були наповнені глибоким змістом і необхідністю. Комічний ефект п'єси тому великий. Але за ефектами і забавною грою в "Антигоні" вимальовуються обриси сучасної трагедії. Конфлікт Антігони і Креонта - це звичайний для Ануя конфлікт тих, хто "задовольняється шматочком", і тих, хто "ставить питання", хто високо піднявся над рівнем тверезої практичності. З неймовірною мужністю намагається Антігона здійснити те, що загрожує їй загибеллю, - зарити тіло брата. У відвазі героїні, в її готовності до подвигу, в її непохитності висловлювався дух опору окупантами; п'єса тоді легко прочитувалася як алегорія. Однак видно, що завзятість героїні пояснюється і тим, що робить вона це задля утвердження свого відмінність з "іншими", заради утвердження своєї внутрішньої свободи. Справа швидко йде до лиховісного фіналу, в якому торжествує смерть і запановує самотність. Самотня перед лицем смерті і Антігона втрачає сенс своїх дій. Всі захльостується стихією абсурд...
