stify"> Входив до гуртка Станкевича, після від'їзду Станкевича за кордон він очолював його разом з Бакуніним. Спочатку він займався вивченням філософії Фіхте, але згодом відійшов від неї і поставив на перше місце філософію Гегеля. Спочатку вони зовсім невірно зрозуміли основна теза Гегеля: "все дійсне розумно, все розумне дійсно". Вони вирішили, що дійсне - все те, що існує, тому вони неминуче прийшли до ідеї примирення з дійсністю. Пізніше Бєлінський писав, що лає себе за мерзенне прагнення до примирення з мерзенної дійсністю. Далі Бєлінський знайшов позитивне зерно гегелівської філософії, а саме метод спекулятивного мислення (діалектичний метод). І тут він на перше місце поставив ідею діалектичного заперечення. Попросту кажучи, якби не було ідеї діалектичного заперечення, тобто ідеї про те, що одна форма людського співжиття заперечує іншу форму людського співжиття, то, як писав Бєлінський, "людське суспільство являло б собою застійне і смердюче болото".
Далі Бєлінський познайомився з європейським матеріалізмом і перейшов з позиції об'єктивного ідеалізму на позиції матеріалізму. Зокрема він писав, що не слід розглядати людську природу як двоїсту, тобто як, з одного боку, духовну, а з іншого, матеріальну. Як і решта прихильники радикального западничества, він підкреслював єдність людської натури. При цьому він вважав, що не потрібно відокремлювати свідомість від матерії безпосередньо, і в єдності мислення і буття знаходяться саме в людині. Що стосується оцінки соціальних форм гуртожитку в Росії, він вельми критично ставився до селянської громаді, оскільки вона придушувала індивідуальну свободу, тобто по суті було придушення особи світом. Тому, на відміну від Герцена і Огарьова, він не сперся в соціалістичних перетвореннях Росії на селянську громаду. У той же час він виступав за народну селянську революцію, яка неминуче повинна змести самодержавство і відповідно виступав за соціалістичну перебудову суспільства. p align="justify"> Герцен.
Основні твори:
В· "Дилетантизм в науці",
В· "Листи про вивчення природи".
Онтологические і гносеологічні погляди.
На відміну від Бєлінського, Герцен відразу зрозумів істинність судження Гегеля "все дійсне розумно, все розумне дійсно". Він не інтерпретував його, подібно Бєлінському, як "все дійсне, тобто все, що існує - воно розумно". Насправді, за Гегелем під "дійсним" розуміється тільки те, що існує в силу необхідності, і коли історична необхідність зникає, зникає і те, що було дійсністю, тільки в розвиненій дійсності є необхідність. Герцен високо цінував діалектику Гегеля, і також трактував її як алгебру революції. У своїх працях "Дилетантизм в науці" і "Листи про вивчення природи" Герцен піддав критиці однобічність емпіризму і раціоналізму. Емпіризм покладався на досл...
