ийВ», и для прикладу розказувать про В«поганого ХомуВ», як тієї В«мило поївВ». П'яниці страшенно реготаліся, слухаючі Сільські побрехеньки, про ті, як мужікові перемінілі его В«хахлацьку головуВ» на Чортова, як кіпілі солдатів и В«хахолВ» у Пекельна казані ТОЩО. УСІ разом глузувалі з В«хахлацького язикаВ», а пісарка, яка колись служила покоївкою в панів и засвоїла від них кілька российских фраз, тоненько кричала: В«Ах прелість! Ах прелість! В»[10, 34]. p align="justify"> наведення епізод є ВАЖЛИВО для Подальшого розгортання сюжету ділогії в аспекті Висвітлення однієї з ее тим, пов'язаної з національнім вироджених сільської верхівкі, показом природної деградації зіпсованого русіфікаторською системою Романа, Який відірвавшісь від свого стану и не пристає до Іншого, В«ПанськаВ», неминучий становится ПРЕДСТАВНИК ще одного різновіду пропащої сили. До хліборобської праці Роман відчуває глибокий відразу, що не поспішає допомагаті батькові, байдікує, піячіть. Усе село глузувало з нього, а В«кумпаніяВ» ставить прихильно, поки і нього бряжчали в кишені. Вітрусівші материн скріни, ВІН потай, за півціні, продавши украдені в батька пшеницю й кожух. Впійманій Із салом, зганьбленій, Роман змушеній БУВ податі до міста: Йому, В«чуженіціВ», місця в селі Не було, тому й вілітає в нього крізь стіснуті зуби В«півзвірячій згук лютості й зненавістіВ» [10, 34]. p align="justify"> Озлобленість дармоїда зрештою знаходится вихід. Увійшовші в зграями конокрадів, Роман приводити злодіїв у рідне село, вікрадає Батькова коней. Совість НЕ Дуже его мучити, Аджея ВІН віправдовує собі тім, что таким чином одбірає частко свого майна. Один з верховодів зграї, Недовчені семінаріст Патрокл Хвігуровській у цьом зв'язку по-своєму Тлумача Християнсько Заповідь В«Не вкрадиВ»: красти, Мовляв, чи не можна в чесного, а в грабіжніка, злодія нужно відбіраті награбоване. Отак и окреслюється ним Ціла система СОЦІАЛЬНОЇ Кривди: чиновник займається казнокрадством; волосне начальство прісвоює Громадські гроші; Шинкар обдурює в корчмі; В«мужики цуплять Панський лісВ»; В«брати замотали братову часткоВ». А звідсі дивовижності узагальнення: В«Нема правди в мире, а єсть сама хапаніна: хто швидше, хто больше вхопив! І хто вхопив - тієї Багач, хто НЕ вхопив - тієї харпак! В»[10, 35]. p align="justify"> З повісті постають колорітні картіні побуту люмпенів, представлених такими виразности постато, як злодійській отаман Ярош, его помічник Патрокл, змальовуються наскоки злодіїв, вдалі и невдалі, Які завершуваліся Селянське самосудами. Банді конокрадів немов сіткою покрили край: шкірний з них В«порядкувалаВ» на своїй территории, при порушенні домовленностей между ними зчіняліся Криваві бійкі, та частіше зграї допомагать одна одній Швидко переганяті вкраденіх коней на Далекі відстані и продавать їх коноводами, як и палії, для селян були найлютішімі ворогами, тому до них ставлять як до вовків, Ніколи їх НЕ мілувалі, вчіняючі самосуд. Ясна Річ, конокрад теж ненавіділі хліборобів, вели...
