ького авторитету, об'єднуючим елементом для католицької ієрархії було визнання єдності і непорушності правил канонічного права. Однак сам зміст канонічного права було сформовано історично і далеко не одночасно ранньої церковної організації та ієрархії. p align="justify"> Канонічне право відрізнялося універсальністю і екстериторіальність, оскільки його норми діяли в усіх країнах, які взяли католицизм. Воно не знало державних кордонів і єднало в єдине ціле всіх католиків. Канонічне право відрізнялося також широтою регульованих ним відносин. Воно включало в себе питання як духовної, так і світської життя, було обов'язковим як для кліриків, так і для мирян. Нарешті, особливої вЂ‹вЂ‹ваги канонічного права додавала його традиційність, оскільки воно своїми корінням йшло в античність, в грецьку філософію і в римську правову культуру. p align="justify"> Роль канонічного права була особливо велика в тих країнах, де пануюча релігія зводилася в ранг державної. Творцями канонічного права були служителі релігійних культур. Римсько-католицька церква, наприклад, наділяла повноваженнями творити право "на землі" римського папу. Велику роль у процесі створення та застосування канонічного права грали також вищі церковні сановники - кардинали, церковні собори, що створювалися татами з вищих представників духовенства, і церковні трибунали. br/>
.3 Вчення Фоми Аквінського
Вершини могутності як у політичній, так і в духовному житті середньовічної Європи папство досягло в XII столітті. Тоді ж завершилося створення системи схоластики - католіцістской теології, орієнтованої на виправдання постулатів віри засобами людського розуму. В її постороенние величезну роль відіграв домініканський монах Фома Аквінський (Аквінат) (1225-1274 роки), чиї твори стали свого роду енциклопедією офіційної церковної ідеології Середніх століть. p align="justify"> Фома Аквінський народився в 1225 р., він був молодшим сином графа Ландольфа Аквінського, феодала, лицаря короля Фрідріха II. Виховувався у бенедиктинців в Монте-Карло. Вивчав в Неапольському університеті вільні мистецтва (філософію і діалектику). У 17 років вступив до Доміканскій орден проти волі родини. Був посланий вчитися до Парижа, де навчався протягом трьох років (1245-1248 рр..), Навчався у великого Альберта фон Больштедта. У 1249-1251 рр.. Фома слід за своїм учителем у Кельн і там викладає теологію. У 1254 р. він повертається до Парижа і з цього моменту починається його академічна діяльність. За м'якість і легкість свого характеру Фома отримав прізвисько "Ангельський доктор". У 1259 г папа Урбан IV відкликав Хому до Риму. Аквінський викладає теологію, знайомитися з працями Арістотеля. За дорученням римської курії Фома бере участь у переробці арістотелізму в християнсько-католицькому дусі. У 1269-1272 рр.. Фома знову в Паризькому університеті, тут він ставати відомим викладачем теології, включається в політичну боротьбу. Словник наукових праць ...
