на меті народження дітей. Тільки перший вид любові, в очах християн, гідний похвали; другий - природний і як би нейтральний, а інші три види відносяться до пристрасним і засуджуються християнськими теоретиками.
Отже, візантійська культура, продовжуючи і розвиваючи багато античні традиції розуміння любові, зробила новий і значний крок на шляху вивчення цього складного феномена людського буття. Ранньохристиянські, а потім візантійські мислителі і письменники угледіли в любові найважливіший і універсальний творчий принцип всесвіту, на якому грунтується її духовне і життєве буття. Візантійці добре відчули двоїсте (негативне і позитивне) значення чуттєвої любові і беззастережно висунули на перший план любов духовну у всіх її аспектах. Особливу увагу вони приділили соціально-морального розуміння любові як головного принципу суспільних взаємовідносин. Все це висуває християнсько-візантійську теорію любові на одне з чільних місць в історії культури. br/>
3. Сутність любові - тема філософського роздуми
В етиці з поняттям любові пов'язані інтимні й глибокі почуття, особливий вид свідомості, душевного стану і дій, які спрямовані на іншу людину, суспільство і т.д. Складність і важливість любові продиктовані тим, що в ній сфокусовані в органічному поєднанні фізіологічне і духовне, індивідуальне і соціальне, особисте та загальнолюдське, зрозуміле і незрозуміле, інтимне і загальноприйняте. Немає такого розвиненого суспільства і немає такої людини, хто не був з нею знайомий хоча б в малій мірі. Більше того, без любові не може сформуватися моральний вигляд людини, не відбувається нормального розвитку. p align="justify"> Пристрасть любити, зазначає у книзі Мистецтво кохати американський соціолог Е. Фромм, це найістотніше прояв людських позитивних, життєстверджуючих потягів. Любов - єдиний ствердну відповідь на питання про проблему існування людини . 1 Однак, продовжує він, велика частина людей не здатна розвинути її до адекватного рівня змужніння, самопізнання і рішучості. Любов взагалі - це мистецтво, яке потребує досвіду та вміння концентруватися, інтуїції і розуміння, словом, його треба осягати. Причиною того, що багато хто не визнають цієї необхідності, є, на думку Фромма, такі обставини: 1) велика частина людей дивиться на любов з позиції як бути коханим , але не як любити , не з позиції можливості любові, 2) уявлення, що проблема в самій любові, а не в здатності любити, 3) змішуються поняття закоханість і
