були виправдані. У ніч з 12 на 13 серпня 1922 вирок щодо чотирьох засуджених був приведений у виконання. Через 70 років (1992 р.) митрополит Петроградський і Гдовський Веніамін був зарахований до лику російських святих. p align="justify"> Після Петроградського процесу 1922 боротьба з Тихоновської Церквою була продовжена. 13 жовтня Секретаріат ЦК РКП (б) розглянув питання про створення комісії з антирелігійної пропаганди (антирелігійної комісії). Після свого оформлення ця комісія виробила правила про ввезення в країну релігійної літератури, встановила порядок реєстрації релігійних товариств. Кожні два тижні голова комісії повинен був представляти в Політбюро доповідь про виконану роботу. p align="justify"> Запитання антирелігійної пропаганди були предметом спеціального обговорення і на XII з'їзді РКП (б) у квітні 1923 р. в резолюції В«Про постановку антирелігійної агітації та пропагандиВ» передбачалося збільшення видання науково -популярних книг і брошур, розширення усної пропаганди, введення антирелігійного освіти в систему шкільної освіти. До цього часу вже склалися основні форми антирелігійної роботи. Першотравневі демонстрації замість хресних ходів, Октябрини замість хрестин. Радянська влада шукала не стандартних способів боротьби з релігією: Насадження нового соціалістичного побуту, від матері до піонеру, від піонера до комсомольцю. Нові обличчя, нової соціалістичної Росії. Ідеологи досконалої пролетарської культури збиралися з недосконалого людського матеріалу створювати небаченого нової людини, (але більшість з таких обрядів не прижилася, а в 30-і роки були скасовані).
З 1919 р. видавався журнал В«Революція і церкваВ», в 1922 р. почався випуск популярної газети В«БезбожникВ». У 1925 р. створюється В«Союз безбожниківВ», який в 1929 р. перетвориться на В«Союз войовничих безбожниківВ». p align="justify"> У ці роки розгорнули свою діяльність: Суспільство войовничих матеріалістів, Петроградське наукове товариство марксистів та інші організації. У газетах того часу публікуються цілі добірки прислів'їв і приказок, які розкривають В«істиннеВ» ставлення народу до служителів Церкви: В«Попи, що клопиВ», В«Попи да чорти - однієї шерстіВ», В«Заздрісний, що попівські очіВ», В«Попівського черева не наповнять, В»і т.д.
Патріарх Тихон в умовах розгорталися гонінь на Церкву відмовився покинути Росію, незважаючи на пропозиції близьких до нього людей. З грудня 1918 р. він перебував під домашнім арештом на своєму обійсті, в нижньому поверсі якого розташовувалися 3 червоноармійця. 16 червня 1923 Тихон був звільнений з-під арешту. У пресі з'явилася заява, в якому він каявся у В«антирадянських вчинкахВ». У посланні від 1 липня патріарх зазначав: В«Усвідомлюючи свою винність перед Радянською владою, що виразилася в ряді наших пасивних або активних антирадянських діях, тобто в опорі Декретом про вилучення церковних цінностей на користь голодуючих, анафемст...
