віділення поховань знаті, знікнення образу жінки в Статуетки и заміна его чоловічім чином. Альо в цілому весь цею Период позначені почти ПОВНЕ пануванням світогляду розвинутого первісного Суспільства з характерним для нього віруваннямі аграрного ї астрального стілів, передусім культом родючості, в Надрах Якого з годиною вінікають Вищі образи духів та духів-богів.
Перші з них у праукраїнській міфології представлені, а потім и передані Українському язичництву віруваннямі в рожаниць, діва та других духів. Рожаніці, як и Рід, чи не є дрібнімі демонами особістої людської долі або домовіків. Передусім, образи рожаниць та Родапевнім чином пов язані з культом предків.
Рожаніці, як культ більш архаїчній порівняно з культом Рода (про Якого буде сказано нижчих). Смороду, як образи духів-заступніків, віражають ідею Єдності врожаю и долі людини, что є Цілком зрозумілім відносно стародавнього селянина-хлібороба. Звичайний духи-рожаніці були заступниками й жінок-породіль, а такоже духами плідності промислового звіря й худорлявість. У змісті цього образу вже відніє зародок ідеї плідності як Такої - ідеї, Розвиток Якої з годиною має вивести надприродной за порівняно вузкі Межі орудної Функції. В образах рожаниць можна найти Першу ознакой уособлення історічніх Явища (Наприклад, верві - сільської общини, яка приходила на зміну кровоспорідненої сім ї), что Було зовсім неміслімім раніше - на поверсі духів-перевертнів.
Прівертає уваг ї Таємничий образ діва. Досліднікі тлумачать образ діва по-різному: одні назівають его божком, Другие - лісовіком, ще Другие - драконом, змієм, ліховісною Птаха, Пугач. Альо дів спершу постає як дух-перевертень (за Велесевою книгою ) - Ранній Різновид демоністічного; потім - як дух в образі матери-благодійніці (див- Ладо), что оберігає посіви й Дає лад у сім ї (за русски Веснянка) - пізній Різновид демоністічного; Нарешті, Ладо может буті ідентіфікоаній як антропоморфні бог-дух, розпорядник природніх Явища и Деяк СОЦІАЛЬНИХ сфер, альо не творець Людина та її довкілля.
Отже, як можна Бачити з наведенням, демоністічній тип вірувань охоплює великі Период истории слів ян, праслов ян та їхніх індоєвропейськіх попередніків. Характерним для демоністічніх персонажів, створеня уявоюлядіні, яка щє не порвала з пуповиною родовими відносін, є зооморфні уособлення їх; дух як особа у тварінній зовнішності. Елементи ж антропоморфізму тут або результат пізнішіх, теїстічніх вплівів, або є, и здебільшого, виявило натуралістичного уособлення, Надання духам рис особини як елемента скоріше природно ряду, а не...
