налися слова "свобода" і "співробітництво". У нас якось сам собою став загальноприйнятим цей суворий поворот думки: рух до гуманізму без руху до співпраці найчастіше нікуди не приводить.
І знову-таки твердження цієї залежності приховує за собою і саму піднесену бік, і саму практичну; саму природну педагогічну ситуацію, з якою стикається кожен, хто надихнувся думками про свободу в вихованні.
Одна з чудових дитсадкових виховательок розповідала, в якому жаху були її колеги в дитячому саду, коли зважилися-таки більше не будувати дітей і нависати над ними, коли надали малюкам свободу поведінки. Їх кошмар тривав до тих пір, поки вони не здогадались зайняти руки і думки хлопців справами. А навколо спільних справ (у тому числі і дуже складних, раніше здавалися немислимими для п'яти-, шестирічок) їх життя з дітьми початку перетворюватися як за помахом чарівної палички. p> А в той же час за цією зв'язкою, за цим лейтмотивом співзвучних понять - співробітництво, навчальна діяльність, творча справа - приховані якісь одвічні смислові пласти обумовлення свободи: "Якщо надати дітям повну свободу, але не створювати при цьому відносини співпраці, то випаде головне у вихованні внутрішньо вільної людини - загострення совісті. Саме у співпраці, в бажанні працювати разом, у тонкій грі зусиль кожного, у взаємному спонуканні, яке робить непотрібною вимогливість, і народжується совісне ставлення до людей, роботі, обов'язків ".
Звернемо увагу не тільки на головну думку цих двох пропозицій, вразимося раптової характеристиці: в тонкої грі зусиль кожного ...
Поставимо поруч іншу цитату: "Я пам'ятаю, як було неприємно мені це слово, коли вперше прийшло на розум: воно вразило незграбністю і тяжкістю: з-важко-чо-ство. Старомодне, кострубате слово ". p> Співпраця виробляє це парадоксальне і рятівне зближення: воно примудряється нерозрізнено сплавити ігрове і ділове, жорстке і пластичне; спілкування натяками, усмішками, півслова - і грубо наближені визначення; незграбне, сором'язне проламування через негаразди - і блискучі легкі розчерки майстерності. Подібним чином вже багато років рухається і сама загальнонаціональна боротьба за педагогіку співробітництва, розгорнута Матвєєвим і Соловейчиком: важко, огрубленно, напористо - і трепетно-витончено, піднесено, обережно-уточняюще ... Старомодно. Довжелезного. Беззахисно. У тонкій грі зусиль кожного. br/>
Багато хто вірить, ніби є якийсь засіб для виховання самостійності, й інший засіб - на виховання мужності, і третє - для виховання чесності. Ми всі думаємо, що недоліки дитини - кшталт набору хвороб і на кожну хворобу є своя пігулка. Та ні ж, це не відповідає дійсності.
Як навчити самостійності? Дуже просто! Треба допомогти йому створити такий внутрішній світ, наділити його такий душею, таким духом, щоб він не втік від свободи, а прагнув до неї і вмів керувати собою на свободі. p> Перша мета виховання, явна і безперечна, полягає в самостійності. Дитину ми повинні виростити і поставити на ноги, щоб він був досить розвинений і навчений, був міцний духом, щоб не виснув на людях і не залежав від них. p> Але освіта виявляється майже марним і не веде до самостійності, якщо не виробляється в людини внутрішня самостійність, що не зміцнюється той життєвий характер, від якого залежать всі інші якості.
Колись образ виховання відповідав образу життя. Від виріс сина вимагали слухняності, але ж йому і давали більше, а не менше, аніж тепер. Йому давали будинок, або спадщина, або придане для обзаведення господарством, давали професію, давали готовий образ життя.
Тепер, як і колись, кажуть: "Слухай, слухайся! ", а потім - йди, сам лад своє життя, будь активним і самостійною людиною.
Тепер, як і колись, дивляться за дівчиною: ні-ні! Не ходи на танцюльки, рано тобі про любов думати, сиди вдома і роби уроки. Але нареченого їй шукати не стануть, а ще й закинуть з віком: "Інші-то все вже заміжня, а ти?"
Образ виховання розходиться з образом життя. Виростає молода людина, якій належить вибирати професію, вибирати дружину, вибирати спосіб життя, - а виховували його методами, виробленими тисячу років тому ...
Вислизаючий від нас секрет слова "Самостійність" полягає в тому, що самостійний - значить, вільний. p> невільних за неправдивий вибір карає хтось (Батьки, однолітки, закон), вільного за невдалий крок карає життя. Свобода людини визначається джерелом покарання за помилки; абсолютно вільний людина, якщо джерело покарань у ньому самому, і ніде більше. Його карає його ж власна совість, і тільки вона. Чим ширше, ніж значніше вибір шляху і шляхів, тим менше свободи у людини від серйозної внутрішньої відповідальності.
Виходить, що загальний обсяг свободи - це якась постійна величина. Наскільки збільшується зовнішня свобода, настільки ж зменшується свобода від необхідності робити вибір, нести відповідальність за свою долю, свобода від совісті. А повна свобода поведінки - це повна внутрішня нес...
