не було нічого принципово нового, оскільки це засуджувалося і сучасниками подій. p align="justify">. Камінь спотикання багатьох, хто стикається з християнськими ідеалами, - невідповідність повсякденної реальності висоті цих ідеалів. Внаслідок цього християн звинувачують у лицемірстві; істота їх віровчення сторонній погляд часто не відрізняє від явних його збочень. Ми стверджуємо, що звичаї та приписи, які суперечать учительства Церкви, не є християнством в повному розумінні слова, і повинні називатися В«християнськимиВ» з необхідними застереженнями. Християнська антропологія припускає, що людська природа пошкоджена, помилки неминучі навіть у тих, хто наблизився до святості. Вчення Церкви представляє ідеал, недосяжний власними зусиллями людини. Цей ідеал вимагає не тільки невпинного зростання, але і синергії. p align="justify"> Невідповідність вчення і практики визнається християнством, але не вважається приводом до того, щоб відкинути ідеал або подивитися на нього, так би мовити, В«більш реалістичноВ». Визнання недосконалості є для християнина джерелом зціляючого смирення і надії. Катехизм Католицької Церкви пояснює: В«Тоді як ХристосВ« святий, незлобивий, невинний В», який не знав гріха, прийшов тільки дляВ« очистити гріхи народу В», Церква, що містить в лоні своєму грішників, одночасно і свята і завжди потребує очищення, невпинно слід шляхом покаяння і оновлення. Всі члени Церкви, включаючи її духовенство, повинні визнавати себе грішниками. У всіх благе зерно Євангелія змішане з плевелами гріха до кінця часів. Таким чином, Церква збирає грішників, обнятих порятунком Христових, але вічно на шляху освітлення В». У цьому відношенні кожен християнин одночасно перебуває in patria et in via : у вітчизні і в дорозі. Визнаючи неминучість спотворень віри, Церква, однак, зовсім не вважає гріховне і зіпсоване належить суті віри. Звичайно, практика окремих християн не зовсім слід повчанням віри. На додаток до прикладу з приписами, що стосуються зловживань у шлюбі, можна процитувати Жака Ле Гоффа: В«Між приписами і практикою, без сумніву, існував глибокий розрив. Сповідник Людовика Святого підкреслює - як доказ святості - неухильне (навіть надмірне) дотримання Людовіком IX подружнього стриманості, засвідчуючи тим самим, що таке стриманість дотримувалося рідко В».
. Спотворення інформації породжує помилки сприйняття християнства нехристиянами і нерозуміння вчення однієї конфесії (громади) членами іншої, що робить марними для медієвістики підручники з порівняльного богослов'я. Категоричні судження часто вказують на незнання змісту тих чи інших понять, значення тих чи інших явищ: В«Християнська мораль - мораль милосердя і смиренності, лицарська - гордості і гідностіВ» (відзначимо, що до того ж досить дивно протиставляти смиренність достоїнству). Неперевірені установки і розхожі уявлення копіюються з однієї роботи в іншу, оскільки якась інформація вважається ...
