усіх", коли виникають суперечності, які часто носять навіть антагоністичний характер і не можуть бути дозволені у суспільному вимірі за рахунок власне суспільних форм самоорганізації. Тому для багатьох країн стало нормою формування умов для розвитку держави добробуту, званого "суспільством для всіх", де мають бути враховані інтереси бідних людей, маргінальних груп тощо У силу того, що в країнах, названих "трансформаційними", товариства перебувають в стані, який не наближає їх до можливостей самореалізації, забезпечує саморозвиток і самовираження, головними стають роль і значення держави добробуту, де на перше місце виходять реформи заради майбутнього широких верств населення, з пріоритетом у розвитку освіти і культури, найважливіше завдання яких - підвищувати креативні здібності більшості населення.
Більш розгорнуто "чотири свободи" Ф. Рузвельта визначаються так: перша - це свобода слова і самовираження - у всьому світі; друга - це свобода кожної людини вірити в Бога тим способом, який він сам обирає, - у всьому світі; третя - це свобода від потреби, що в перекладі на зрозумілу всім мову означає економічні домовленості, які забезпечать населенню всіх держав здорову мирне життя, - у всьому світі; четверта - це свобода від страху, що означає таке грунтовне скорочення озброєння у всьому світі, щоб жодна держава не було здатне здійснити акт фізичної агресії проти будь-кого з своїх сусідів, - у всьому світі. При цьому до актів агресії в сучасному світі слід віднести і дії терористів навіть у високорозвинених країнах з так званими "відкритими суспільствами". p align="justify"> За таких обставин, наприклад в Україні, як і в багатьох країнах світу, повинні вступати в силу унормувати відносини, які регламентуються особливостями цивілізаційного характеру і визначаються "писаними" і "неписаними" законами. Саме в цьому і полягає проблемність даного періоду, оскільки порушення і "писаних", і "неписаних" законів є масовими, особливо у сфері економіки, а значна частина навіть унормувати економічних відносин нерідко морально не легітимні, що, у свою чергу, породжує суспільну незадоволеність і формує прагнення до масових порушень прав і свобод людини. У підсумку у країнах з трансформуються товариствами результатами змін, як правило, скористалася незначна частина населення, яка привласнила накопичену власність і забезпечила тим самим власне збагачення. p align="justify"> Можна стверджувати, що діє принцип: якщо можна одному, то чому не можна інакше? Саме в цьому виявляються і протиріччя, і єдність між трансформується суспільством і державою, адже, якщо виходити з того, що в суспільстві і легальні дії не завжди відповідають закону, то й моральна нелегітимність, як правило, розходиться з нормою закону. Але одночасно основоположним має бути те, що прийняті в суспільстві норми і правила влада (держава) повинна сприймати (тобто реалізовувати), спираючись на загальні цінності, оскільки начебто є згода суспільства на існуючі форми і с...
