підхід до молитви. Архім. Софроній у листі до Давида Бальфура пояснює, що в молитві до Бога необхідно В«наближатися якомога тихіше, спокійніше, благоговійноВ». А також В«усіляко треба оберігатися від штучного нервового, кров'яного збудження і від мрійливостіВ». p align="justify"> Подвижник не повинна при молитві допускати всякого роду уяви і мрійливості. Крім того, існують такі моменти, коли подвижник взагалі молиться без слів у стоянні перед перед Богом в глибокому смиренні. Молитва і життя за заповідями євангельським призводить подвижника до такої любові, яка забуває про себе і людина поступово переходить В«з індивідуальної форми биванія в іпостасно-персональний образ буття в Бозі вічномуВ». p align="justify"> Духовне життя аскета повинна проходити весь час, у постійному покаянні. Він не повинен зупиняти свою увагу на зовнішній діяльності, а спрямовувати всі свої сили до Бога. Так, архим. Софроній пояснює, що В«християнин-подвижник у своїй по Богові життя не повинен уподібнюватися ні поетам, ні письменникам, ні психологам, ні філософам, ні вченим. У своєму зверненні до Бога він спрямовується вперед, не звертаючи уваги на самого себе ... Душа кається, який бачить себе невиразно далеким від шуканої Істини, вся стає ниючий раною і благає вже коханого початковій любов'ю Господа про милість і поблажливості до неї В». p align="justify"> Архим. Софроній в молитві бачить енергію, яка долає матеріальність, час і простір, а потім призводить людини до обоження. У такому стані людина розділить славу з Христом у вічності. В«Молитва є енергія особливого порядку, - пише архім. Софроній, - вона є злиття двох дій: нашого - тварного, і Божого - нетварного. Як така, вона і в тілі, і поза тела; поза навіть світу цього, просторового і тимчасового. Коли ми в благом жаху від бачення святість Бога і водночас у відчаї від нашого крайнього недостоїнства від такого Бога, то молитва стає могутнім поривом духу, що розривають тісне кільце важкої матерії. Наше дане тіло повинно В«одухотворитиВ» (пор.: 1 Кор. 15:50). В«Наше проживання на небесах, звідки ждемо й Спасителя, Господа нашого Ісуса Христа, який принижене тіло нашого пониження, щоб стало подібне до славного тіла Його, силою, якою Він може і все підкорити СобіВ» (Флп. 3:20-21 ). В«Отже, якщо ми воскресли з Христом, то (природно) шукаємо того, що вгорі небесного, де Христос сидить праворуч БогаВ» (пор.: Кол. 3:1) В». p align="justify"> Великої таємницею називає архім. Софроній В«образ БожийВ», який у молитві розкривається людині. У молитві людина в болісному народженні поступово перетворюється. В«Можна сказати, що вся християнська життя зводиться доВ« хворобам народження В»для вічності (пор.: Іс. 26:17-18 по Сектуагінте). p align="justify"> У молитві за весь світ і в проходженні євангельських заповідей подвижник уподібнюється Христу. Така людина вже не звертає сам на себе увагу, а як Христос починає служити іншим людям. Таким чином, В«виходячи через досвід ситі в проходженні за Христ...
