ом, сораспінаясь Йому, ми стаємо вразливими до беспріімчівимі до безмежно великому Божественному Буття. У виснажливій покаянною молитві за мир ми духовно зливаємося з усім людством, стаємо універсальними за образом універсальності Самого Христа, що носить в Собі все існуюче. Вмираючи з Ним і в Ньому, ми вже звідси смакуємо воскресіння В». br/>
2.2 Про молитву, в якій відкривається Бог-Істина
Ця тема є завершальній у архім. Софронія у його книзі В«Бачити Бога як Він єВ». І по суті висловлює весь його особистий досвід у молитві, який тісним чином пов'язаний з містикою. Тут архім. Софроній описує такі стани душі, які важко висловити словами, тому що їх можна тільки пережити. Це видно також із його слів, наприклад: В«Я жив цю істинуВ» або В«і ми живемо Його всередині насВ». Необхідно відзначити, що центральним моментом у цій молитві є відповідь на запитання, не що є істина? А хто є Істина? У цій молитві людина отримує одкровення про таємницю Особистості. Ця молитва не є якоюсь особливою молитвою зі своїми правилами або незвичайної практикою. Вона всім відома і доступна кожному християнинові, тому що ця молитва є молитвою покаянною. Відмінна риса цієї молитви в одкровенні, а не в структурі або в практиці. Архім. Софроній пояснює читачеві, що покаянна молитва розриває кільце замкнутості людини його індивідуальності і, слідуючи євангельським шляхом, розкривається його особистість, яка охоплює любов'ю інші особистості. Звідси витікає, що зустріч з Богом або людиною в повноті можлива тільки за умови існування особистості людини, а не індивідуальності. В«Господь сказав про себе:В« Аз есмь Істина В»(пор. Ів. 14:6). Він же, - пише архім. Софроній, - закликав під свідки Отця Свого і Духа Святого. Не без зусиль протягом ряду років покаянною молитви приходить урозуміння цього боку Божественного Буття. Чим більше слідуємо ми за Господом в зберіганні заповідей Його, тим ширше і глибше стає наша особистість. Отже, коли ми самі наближаємося до реалізації в нас принципу Персони, в якому насамперед виражений в нас образ Божий, тоді з нашого досвіду ми бачимо, що наша персональность для свого здійснення потребує у зустрічі з іншою і навіть іншими персонами. При справжньої В«зустрічіВ» в нас відіб'ється не тільки подобу принципом Персони в Божество, але і спосіб всередині троичной життя: нам буває дано любити Єдиносутність нам людей у ​​молитві за весь світ: жити все людство як Єдиного Людини. Через сей досвід ми отримуємо нове пізнання, буттєво: Персона за єством своїм, за структурою і характером не живе одна самотньо, але неодмінно в любові до іншої персони і тим свідчить про неї В». p align="justify"> Людина повинна знати своє високе покликання стати Богом за благодаттю. Саме звідси, каже архім. Софроній, народжується покаянна молитва. Усвідомлюючи, ким він повинен бути і ким він в даний момент є, людина приходить до сокрушення. Він починає вже реально і правдиво оцінюват...
