о ж метонімічний, коли текст являє контекст як деяка частина - ціле. Причому, оскільки культурний контекст - явище складне і гетерогенне, один і той же текст може вступати в різні стосунки з його різними рівневими структурами.
Таким чином, текст, з одного боку, уподібнюючись культурному макрокосм, стає значніше самого себе і набуває рис моделі культури, а з іншого, він має тенденцію здійснювати самостійну поведінку, уподібнюючись автономної особистості, і в тому і в іншому випадку здобуваючи властивості складного знака.
Прагматика тексту часто несвідомо ототожнюється дослідниками з категорією суб'єктивного в класичній філософії. Це обумовлює ставлення до прагматиці як до чогось зовнішнього і наносного, що може захопити в сторону від об'єктивної структури тексту.
Насправді ж прагматичний аспект - це аспект роботи тексту, оскільки механізм роботи тексту увазі якусь введення в нього чого-небудь ззовні. Чи буде це «ззовні»- Інший текст, або читач (який теж «інший текст»), або культурний контекст, він необхідний для того, щоб потенційна можливість генерування нових смислів, укладена в іманентною структурі тексту, перетворилася на реальність.
Висновки:
. Сьогодні семіотика продовжує залишатися затребуваною і динамічно розвивалася гуманітарного знання і виявляє інтерес до нових об'єктів дослідження.
2. Текст постає перед нами не як реалізація повідомлення на якому-небудь одному мовою, а як складний пристрій, знак, що синтезує різноманітні коди, здатне трансформувати одержувані повідомлення і породжувати нові.
3. Текст - окремий знак або упорядкований безліч знаків, об'єднаних єдністю задуму і володіє глибинним змістом.
4. Художній текст є не що інше, як авторська інтерпретація картини світу мовними засобами, крім того, текст - основна одиниця комунікації, орієнтована на адресата з метою передачі йому інформації і певного естетичного впливу. Реалізація естетичної функції художнього тексту повною мірою була б неможлива без інтерпретації семіотичних одиниць.
2. Смуток запаху в художніх текстах
2.1 Запах - біологічний і соціальний знак
Главу, присвячену ролі запахів у житті людини, почнемо цитатою з мініатюри Валентина Пікуля «Запашна симфонія життя» з його збірки історичних мініатюр «Кров, сльози і лаври».
" . З глибини століть дійшли до нас перші пахощі, що зберегли аромати давнину в усипальницях єгипетських фараонів. Біблійна Суламіф, спокушала Соломона, танцювала перед ним, випромінюючи аромати збуджуючих масел, пропитавших її гнучке тіло. У древніх Афінах будь-яка красуня знала, що руки повинні пахнути м'ятою, а обличчя - пальмовою олією. Зніжені патриції гордого Риму буквально купалися в пахощах, вони обприскували ними не тільки свій одяг, але навіть вулиці, по яких повинен проїхати імператор.
Міста середньовіччя гинули серед покидьків і помийних канав, навіть королі бували вимиті двічі: при їх народженні і перед їх похованням. Жінки не відали навіть примітивною гігієни і, щоб заглушити неприємний запах, оточували себе сильно пахнуть парфумами, аж до різкого мускусу, а подорожні тієї похмурої епохи, ще не бачачи міста, здогадувалися про його ...
