ється безпосередньо з населенням, відокремленої від нього громадської, або публічної, влади, котра володіє апаратом примусу. Мабуть, найчастіше це були докорінно трансформовані органи військової ієрархії. Військовий ватажок великого союзу племен перетворювався на правителя - князя, короля, царя і т. п. Його наближені ставали радниками і намісниками. Дружина перетворювалася на військо, за допомогою якого держава здійснювала свої основні функції: придушення опору експлуатованих мас і ведення воєн. Особливим органом державної влади ставав суд з його неминучим придатком - в'язницями; судочинство велося як самим правителем, так і його помічниками і намісниками. Ще один важіль державної влади, призначеної для ідеологічного впливу на маси, склали органи піддалося класової трансформації релігійного культу; до нього ми ще повернемося нижче [6, с.195].
Іншим найважливішою ознакою державного устрою був поділ населення не за родоплеменному, а за територіальним принципом. Виникли округу, волості і т.д., не співпадали з колишніми родоплеменими одиницями, хоча ще іноді і що зберігали їх назви. Це було кінцевим результатом і оформленням давнього процесу переходу від кровноспоріднених зв'язків до сусідських. Водночас запровадження територіального поділу послаблювало залишки родоплемінної солідарності та впливу родоплемінної знаті. Правда, на перших порах підрозділ населення за територіальною ознакою було ще неповним і непослідовним: так, згідно ранньосередньовічним «варварським» узаконенням кожна людина судився за своїм племінній праву. Відомі суспільства, головним чином в Тропічній Африці, де і після появи держави в основному зберігалося родоплеменное підрозділ підданих. Але в цілому політичне і територіальне пристрої настільки взаємопов'язані, що більшість дослідників розглядають територіальний поділ як критерій виникнення державності.
Ці критерії найчастіше дозволяють відрізнити вже виниклі ранні держави від предгосударственних утворень (в етнографії їх нерідко називають «Вождівство»), хоча виявлення чіткої межі між ними здебільшого непросто і вимагає особливих поглиблених досліджень.
Виникнення держави було тим рубежем, який відділяв первісну сусідську, або протокрестьянскую, від власне сусідської, або селянської, громади. Перша хоча і входила в плем'я або в союз племен, але ще в тій чи іншій мірі залишалася соціальним організмом, тобто відносно самостійною одиницею соціального розвитку. З виникненням держави таким соціальним організмом стало сама держава, а громада перетворилася на суборганізм, який користувався самоврядуванням під егідою верховної політичної влади. Первісна сусідська і сусідська громади розрізнялися і економічно: для однієї характерна групова, для іншого - приватна власність домогосподарства. Але переростання однієї форми власності в іншу зовні було менш помітно, ніж перетворення потестарной організації в політичну, і це підвищує значення виникнення держави як критерію суспільного розвитку [6, с.196].
У процесі становлення держави відбувалося також розщеплення первісної мононорматікі на право, тобто сукупність норм, що виражають волю панівного класу і забезпечених примусовою силою держави, і моральність, тобто сукупність норм, забезпечених лише силою громадської думки. Право, в тому числі і що стає право, в кожному суспільстві єдино; мораль різна в різних суспільних верствах або класах. У процесі поділу сус...
